杨贵妃“亡命日本”之谜

绝代佳人杨贵妃与唐玄宗的爱情故事生动曲折，流播尤广，激发了后世文人无限的想象力，他们赋诗、填词、作文、编剧，表达对这段恋情、对这两个人物的看法。“杨贵妃的结局”更成为后人喜欢议论的话题，众说纷纭，至今不衰。

    归纳起来，大致有四种说法：有的说她死于马嵬坡，有的说她做了女道士，有的说她亡命日本，有的说她死而复生后东渡日本。

    “死于马嵬坡”说，见于唐李肇的《国史补》和宋司马光《资治通鉴》等古籍的记载，说是在“安史之乱”中，唐玄宗带杨贵妃等人逃至马嵬驿，护驾的三军将士饥疲不堪，不奸相专权误国，发动了一场兵变。为平民愤，唐玄宗无奈，以谋反罪诛杀了杨贵妃的哥哥宰相杨国忠，但将士们仍怒气冲天，不肯护驾前进。三军首领龙武大将军陈玄礼说：  “国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”唐玄宗对于自己朝夕相伴，情深意切的心上人杨贵妃怎能忍心赐死?于是，唐玄宗的心腹宦官高力士说：  “贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安，愿陛下审视之，将士安，则陛下安矣。”唐玄宗一看，连高力士也站在兵变将士一方，知道事情已难挽回，只得命高力士将杨贵妃引入佛堂缢死，并召陈玄礼等人验视。据说，在运尸时，杨贵妃一只脚上的鞋子掉在地上，被一位老婆婆拣到。后来，这位老婆婆以这只锦鞋出借游人过客，每次收百钱，前后获利颇多，因此发了一笔大财。看来，此说有根有据，是确凿无疑的了。

    “女道士”说，出现于现代学者俞平伯等人的考释，他们认为马嵬兵变后一年，唐玄宗重返长安迁葬杨贵妃时，却找不到杨贵妃的尸首。唐玄宗又派方士到处寻找，仍“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。由此推测，当时很可能用了掉包计，以侍女代死。在混乱中杨贵妃得以逃生，后来流落到女道士院。而唐代的女道士院就是娼家妓院，故杨贵妃最终可能沦落为娼女。对于唐玄宗来说，这的确是“此恨绵绵无绝期”了。“亡命日本”说，见于日本《中国传来的故事》一文，认为兵变将领陈玄礼怜惜杨贵妃的温文尔雅，年轻貌美，不忍心杀她，就与高力士密谋，以侍女代死。当时，高力士用车运来假尸，验尸的又是陈玄礼，别无他人，所以此计得以瞒过众人。后来，杨贵妃由陈玄礼的亲信秘密护送南逃，大约在今日上海附近扬帆远航，东渡日本，到日本国久谷町久津落脚。  “安史之乱”后，唐玄宗命方士出海搜寻，到丁¨本久津，见到了杨贵妃，向她面呈玄宗佛像两尊，杨贵妃亦赠玉簪作为答礼献给玄宗。但杨贵妃始终未能回归祖国，在日本终其天年。说得有鼻子有眼，不容

人不信。

     “死而复生”说，是日本学者渡边龙策的主张。他在《杨贵妃复活秘史》一书中，详细描述了杨贵妃逃出马嵬坡，东渡日本的经过。他认为，杨贵妃被缢之后，暂时昏迷闭气。当时验尸仓促不及细查，苏醒之后，杨贵妃得到好友舞女谢阿蛮和乐师马仙期的帮助，秘密往东南方向逃到襄阳。后来漂泊到武昌，又下扬州，最终在日本遣唐使团团长藤原刷雄的帮助下，搭上日本使团的回国大船，到了日本山口县的久津。杨贵妃逃亡后，谢、马二人设法将

这个消息呈达给唐玄宗。于是唐玄宗才派了方士东渡日本寻找杨贵妃，并面呈玄宗送给她的两尊佛像，劝她归国。杨贵妃则以玉簪回赠玄宗，作为答礼，由方士带回献给玄宗。但杨贵妃最终未能再回到玄宗的身边。书中还明确说道，杨贵妃到达久津的时间为公元757年，即日本孝廉女帝时代。

    据说，杨贵妃在日本的传说和遗迹很多，至今许多日本人都认可此说。