唐蕃会盟碑碑文

      在大昭寺前的石围栏内，立了一块扁柱形、上有顶盖的石碑，四面刻字，其正面和左右两面的碑文同时刻有藏汉两种文字。背面是藏文盟誓，这就是人们常称的长庆碑，或称为甥舅和盟碑。 
      自八世纪中叶起,吐蕃社会内部的各种矛盾日趋激烈。在各种矛盾的冲击下,吐蕃王朝由极盛转向衰落。 处于衰落之中的吐蕃王朝,为了巩固王室的统治,急欲与唐朝建立新的友好关系。821年,赞普赤热巴巾接连三次派员到长安请求会盟。安史之乱后的唐朝此时也处于"疮瘦未复,人皆惮战"的境况,对吐蕃的请盟极表同意。唐穆宗命宰相等17名重要官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年,唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟,与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于逻些(即拉萨)东郊。这次会盟发生在唐长庆元年和二年,史称“长庆会盟”。亦称“长庆会盟”、“甥舅和盟”.会盟双方重申了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊,决心今后“社稷如一”，永远和好,互相援助,充分表达了藏汉两族人民要求友好相处的共同愿望。记载这次会盟内容的“唐蕃会盟碑”共有三块,其中一块立于拉萨大昭寺前。长庆会盟之后,藏汉两族团结友好的关系得到了进一步的发展。 这个碑是汉、藏民族团结友好的物证，也是研究吐蕃社会、官制、语言、宗教的重要文物。 

     这块碑之所以称为甥舅和盟碑，是因为自从松赞干布娶文成公主以后，历代赞普对唐朝皇帝以外甥自居，行子婿之礼，所以，当时的唐穆宗与赤祖德赞是舅甥关系；为“承崇甥舅之好”，赤祖德赞与唐立碑和盟，故有此称。

      公元七世至九世纪期间，唐朝国力强盛，中国封建社会进入繁荣时期，经济和文化在当时也是世界上最进步的国家之一。在唐朝周围，有好几个藩国，其中以吐蕃最为强大。它的势力已南邻天竺，东接南韶，西联大食，北至回纥。吐蕃和其他藩国一样，通过与唐朝联姻，结下友谊关系，但也难免有边境争端摩擦的情况。为了永归于好，唐朝与吐蕃的统治者们都有意结成和盟。公元八二一年唐穆宗李恒接位登基后，吐蕃赞普赤祖德赞先后两次派使臣向唐皇帝表示祝贺，随后又派人到长安请盟，唐穆宗也表示同意。是年九月，便命宰相及大臣共十七人，与吐蕃的使团会盟于长安西郊，长安谈判基本成功。唐朝又派专使与吐蕃使者一同经过千辛万苦，来到拉萨，于第二年（即公元八二二年）四月抵达拉萨。五月，在拉萨设盟坛，达成最终的协议。第二年，便正式树立石碑，以志永久纪念。

      公元八二三年，盟碑落成。唐朝也极为重视，派了一个叫做杜载的使臣，带领使团前来参加隆重典礼。二月十四日这一天，拉萨全城张灯结彩，僧俗市民欢歌载舞，倾城而出，庆祝和盟碑落成。这块高丈余、宽近三尺、厚盈尺的石碑，至今仍巍然屹立在大昭寺门前。

      甥舅和盟碑的碑文，虽经一千一百多年的雨淋雪打日晒，文字尚能辨认，已被记录在《西藏地方历资料选辑》之内，这里把它收录如下：

    “大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证治，世世代代，使其称赞。是以盟文节目，题之于碑也。

文武教皇帝与可黎可足都赞陛下二圣舅甥，睿哲鸿被，晓今永之屯，亨矜愍之情，恩复其无内外。商议叶同，务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义，为此大和矣。今蕃汉二国所守见管州镇为界，已东皆属大唐封疆，已西尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境，或有猜阻，捉生问事讫给与衣粮放归，今社稷山川如一，为此大和。然舅甥相好之义，善信每须通传，彼此驿骑，一任常相往来，依循旧路，蕃汉并于将军谷交马，其绥戎栅已东，大唐祗应；清水县已西，大蕃供应，须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患。封人撤备，乡土具安，如斯乐业之恩，垂诸万代，赞美之声，遍于日月所照矣！蕃于蕃国受安，汉亦汉国受乐，兹乃合其大业耳。依此盟誓，永久不得移易。于三宝及诸国贤圣，日月星辰，请为知证，如此盟约。各自契陈，刑牲为盟，设此大约，倘不依此誓，蕃汉背约破盟，先之者来其灾祸也！仍须仇对反为阴谋者，不在破盟之限。蕃汉君臣并稽告立誓，周细为文，二君之验，证以官印，登坛之臣，亲署姓名，手执如斯誓文，藏于玉府焉。”

      在这块碑的东面，又有藏文部分，内容与汉文部分有些不同之处。为了解当时唐蕃两边统治者的态度，也录于后，经供查核：

“神圣赞普鹘提悉勃野化身下界，来主人间，为大蕃国王，于雪山高耸之中央，大河奔流之源头，高国洁地，自天神而为人主，德泽流衍，建万世不拔之基业焉。此王曾立善教善律，以王慈恩，内政咸理，此王又深谙兵事，外敌调伏，开疆拓土，强盛莫比。自此钵教护持之王以后，南若孟族、天竺，西若大食，北若突厥、涅牟，莫不畏服，争相朝贡，俯首听命。东方有国曰唐，东极大海，日之所出，与南方泥婆罗等诸国异教善德深，足与大蕃相匹敌。唐以李姓得国，当其立国之二十三年，王统方一传，神圣赞普弃宗弄赞与唐主太宗文武孝皇帝通聘和亲，于贞观之岁迎娶文成公主。此后神圣赞普弃隶缩赞与唐主（中宗）圣文显武皇帝重结姻好，景龙之岁，复迎娶金城公主，永崇甥舅之好矣。中间边将开衅，弃好寻仇，兵争不已。然当此忧危之际，吾人于欢好之念终未断绝，以彼此近邻而又素相亲厚也。重寻甥舅之盟，何日忘之？父王赞普弃猎松赞陛下，睿智天成，教兴政举，受王慈恩者，岂有内外之隔，遍及八方矣！四方万国皆来盟来享，况唐国谊属近亲，地接北邻，甥舅商议和协，欲社稷如一，与唐主神圣文武皇帝结立大和盟约，旧恨消泯，更续新好！此后赞普甥一代，唐主舅又传三叶，嫌怨未生，欢好不绝，信使往还，频见书翰之通传，珍宝之馈遗，然未遑结立大和盟约也。夫甥舅和协，扫彼旧怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟亲好之是崇，岂不盛欤！神圣赞普可黎可足都赞陛下，圣明睿哲，代天行化，恩施内外，威震四方，与唐主文武孝德皇帝甥舅商议社稷如一，结立大和盟约于唐之京师西王会寺（？）前，时大蕃彝泰七年，大唐长庆元年，即阴铁牛年十月十日也。又盟于吐蕃逻些东哲堆园，时大蕃彝泰八年，大唐长庆二年，即阳水虎年（壬寅）五月六日也。其立石于此为大蕃彝泰九年，大唐长庆三年，即阴水兔年（癸卯）二月十四日事也。树碑之日，唐使太仆寺少卿杜载……等参与告成之礼，同一盟文之碑亦树立于唐之京师云。”

这两列碑文，以铁的事实，反映汉藏两族“欢好之念永未沁绝”，一千年前就“寻甥舅之盟”，“立碑以更续新好”。同时，也看出了自古以来，藏汉族人民就十分重视文成公主、金城公主的卓越贡献。唐蕃会盟以后，双方友好往来更为密切，经济和文化交流更加频繁，这就为十三世纪西藏正式划入祖国版图打下了基础。