帕特里克·亨利

议长先生：

我比任何人更钦佩刚刚在议会上发言的先生们的爱国精神和才能。但是，对同一事物的看法往往因人而异。因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无保留地、自由地予以阐述，并且希望不要因此而被视作对先生们的不敬；现在不是讲客气的时候。

摆在议会代表们面前的问题关系到国家的存亡。我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题，而且正由于它事关重大，我们的辩论就必须做到各抒已见。只有这样，我们才有可能弄清事实真相，才能不辜负上帝和祖国赋予我们的重任。在这种时刻，如果怕冒犯别人而闲口不言，我认为就是叛国，就是对比世间所有国君更为神圣的上帝的不忠。

议长先生，对希望抱有幻觉是人的天性。我们易于闭起眼睛不愿正视痛苦的现实，并倾听海妖惑人的歌声，让她把我们化作禽兽。在为自由而进行艰苦卓绝的斗争中，这难道是有理智的人的作为吗？难道我们愿意成为对获得自由这样休戚相关的事视而不见，充耳不闻的人吗？就我来说，无论在精神上有多么痛苦，我仍然愿意了解全部事实真相和最坏的事态，并为之做好充分准备。

我只有一盏指路明灯，那就是经验之灯。除了过去的经验，我没有什么别的方法可以判断未来。而依据过去的经验，我倒希望知道，10年来英国政府的所作所为，凭什么足以使各位先生有理由满怀希望，并欣然用来安慰自己和议会？难道就是最近接受我们请愿时的那种狡诈的微笑吗？不要相信这种微笑，先生，事实已经证明它是你们脚边的陷阶。

不要被人家的亲吻出卖吧！请你们自问，接受我们请愿时的和气亲善和遍布我们海陆疆域的大规模备战如何能够相称？难道出于对我们的爱护与和解，有必要动用战舰和军队吗？难道我们流露过决不和解的愿望，以至为了赢回我们的爱，而必须诉诸武力吗？我们不要再欺骗自己了，先生。这些都是战争和征服的工具，是国王采取的最后论辩手殷。我要请问先生们，这些战争部署如果不是为了迫使我们就范，那又意味着什么？哪位先生能够指出有其他动机？难道在世界的这一角，还有别的敌人值得大不列颠如此兴师动众，集结起庞大的海陆武装吗？不，先生们，没有任何敌人了。一切都是针对我们的，而不是别人。他们是派来给我们套紧那条由英国政府长期以来铸造的锁链的。

我们应该如何进行抵抗呢？还靠辩论吗？先生，我们已经辩论了10年了。难道还有什么新的御敌之策吗？没有了。我们已经从各方面经过了考虑，但一切都是枉然。难道我们还要苦苦哀告，卑词乞求吗？难道我们还有什么更好盼策略没有使用过吗？先生，我请求你们，千万不要再自欺欺人了。为了阻止这场即将来临的风暴，一切该做的都已经做了。我们请愿过，我们抗议过，我们哀求过；我们曾拜倒在英王御座前，恳成他制止国会和内阁的残暴行径。可是，我们的请愿受到蔑视，我们的抗议反而招致更多的镇压和侮辱，我们的哀求被置之不理。我们被轻蔑地从御座边一脚踢开了。事到如今，我们怎么还能沉迷于虚无缥渺的和平希望之中呢？

没有任何希望的余地了。假如我们想获得自由，并维护我们长期以来为之献身的崇高权利，假如我们不愿彻底放弃我们多年来的斗争，不获全胜，决不收兵。那么，我们就必须战斗！我再重复一遍，我们必须战斗！我们只有诉诸武力，只有求助于万军之主的上帝。

议长先生，他们说我们太弱小了，无法抵御如此强大的敌人。但是我们何时才能强大起来？是下周，还是明年？难道要等到我们被彻底解除武装，家家户户都驻扎英国士兵的时候？难道我们犹豫迟疑、无所作为就能积聚起力量吗？难道我们高枕而卧，抱着虚幻的希望，待到敌人捆住了我们的千脚，就能找到有效的御敌之策了吗？

先生们，只要我们能妥善地利用自然之神赐予我们的力量，我们就不弱小。一旦300万人民为了神圣的自由事业，在自己的国土上武装起来，那么任何敌人都无法战胜我们，此外，我们并非孤军作战，公正的上帝主宰着各国的命运，他将号召朋友们为我们而战，先生们，战争的胜利并非只属于强者。它将属于那些机警、主动和勇敢的人们。阿况我们已经别无选择。即使我们没有骨气，想退出战斗，也为时已晚。

退路已经切断，除非甘受屈辱和奴役。囚禁我们的咖锁已经铸成。叮叮的镣铐声已经在波士顿草原上回响。战争已经无可避免——让它来吧！我重复一遍，先生，让它来吧！企图使事态得到缓和是徒劳的。各位先生可以高喊：和平！和平！但根本不存在和平。战斗实际上已经打响。从北方刮来的风暴将把武器的铿锵回响传到我们耳中。我们的弟兄已经奔赴战场！我们为什么还要站在这里袖手旁观呢？先生们想要做什么？他们会得到什么？难道生命就这么可贵，和平就这么甜蜜，竟值得以镣铐和奴役作为代价？全能的上帝啊，制止他们这样做吧！我不知道别人会如何行事；至于我，

      这篇讲话稿有着鼓舞听众宣传个人观点的作用，表达了自己的意见，引导与会着朝着一个观点出发，那就是武装起来一起战斗，面对着敌人的虚假的面目和强大的野心，自我逃避是一种懦夫的行为，在敌人强大的野心面前要想拥有自由那只有一个办法就是战斗！它号召大家团结起来一起用武装斗争来争取自由，这是唯一的也是可行的办法了！
        文章的批驳有理有据，“我们请愿过，我们抗议过，我们哀求过；我们曾拜倒在英王御座前，恳成他制止国会和内阁的残暴行径。可是，我们的请愿受到蔑视，我们的抗议反而招致更多的镇压和侮辱，我们的哀求被置之不理。我们被轻蔑地从御座边一脚踢开了，”充分说明了对于英王不是为了赢得爱而是征服是国家最后的一种手段， 帕特里克·亨利 利用了一连串的反问和排比，用了大量的事实说明把希望寄托于英王的仁慈是愚蠢的，用大量的事实把人的情感距离拉近，语气强硬有力，使听者感情与其靠近，让我们追随讲话者或激动或亢奋或可悲或可气，让人无法对其的观点提反驳的意见。
      该讲话的目的是为了联合各位受到迫害的人起来为自己的自由斗争，其强大的指导功能就在于它所代表的并非个人观点而是广大的失去自由的人的强大的愿望和心理，将当时严峻的情势恰如其分的反映出来了，传播着其重要的思想就是要战斗就是要斗争，趁着还未处于被动还未完全被控制还占有着有利的条件起来斗争，真正实现我们要的自由，讲话强调了武装的思想，有着郑重谨慎和指令的味道。
        在内容上围绕当前的形式和在这种形式下应该采取的措施两方面进行了阐述，目前的形式是关系着国家的生死存亡，关系着享受自由还是蒙受奴役，利用了大量理论和显而易见事实揭示了英王想奴役美洲的野心，也利用了许多已经发生过的现象证明了把希望寄托于美好的幻想是一种愚蠢的行为，10年来英国政府的所作所为，接受请愿时的那种狡诈的微笑是要我们放弃自由的一种陷阱，靠辩论已经没用了，已经辩论了10年了，从各方面经过了考虑，但一切都是枉然。只有武装斗争才是解决问题的最佳方式，我们就不弱小。一旦300万人民为了神圣的自由事业，在自己的国土上武装起来，那么任何敌人都无法战胜我们，此外，我们并非孤军作战，公正的上帝主宰着各国的命运，他将号召朋友们为我们而战，战争的胜利并非只属于强者。它将属于那些机警、主动和勇敢的人们。何况我们已经别无选择。即使我们没有骨气，想退出战斗，也为时已晚。
        在形式上文章开头直接入题，表明了自己的观点，在结尾上，用了希望式和反问式，尽管不是很明显，但是可以分析出来，我们的弟兄已经奔赴战场！我们为什么还要站在这里袖手旁观呢？先生们想要做什么？他们会得到什么？用设问的方式提出了层层递进的问题，难道生命就这么可贵，和平就这么甜蜜，竟值得以镣铐和奴役作为代价？反问式的陈述了观点，生命很可贵，和平很甜蜜，但是甜蜜的和平如果建立在镣铐和奴役作为代价的基础上，生命就不可贵了和平就不甜蜜了，全能的上帝啊，制止他们这样做吧！我不知道别人会如何行事；至于我，不自由，毋宁死！我认为讲话者之所以用“全能的上帝制止他们这样做”是希望失去自由的人不要因为惧怕敌人的强大就失去尊严苟且偷生的活着，要勇于为了自己的自由而起来反抗，演讲者也陈述清楚了自己的观点，没有自由宁愿去死的决心。