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1．

由于保守拒变的自缚式心理定势，构成强大的社会压力，也箝制着先进知识分子的变革探索，致使他们处于两难的选择：既要因应时代，又要因循传统；既要因应世界潮流，又要顾及中国社会。下列史实完全突破了这一特征的是（　　）

A．洋务运动

B．戊戌变法

C．辛亥革命

D．新文化运动

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2．

“历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不变出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。 ”下列事件具有第一种倾向的是（　　）

A．洋务运动

B．百日维新

C．义和团运动

D．新文化运动

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3．

鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说：‘ ‘从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来……”孔夫子 “又被重新记得 ”，主要是因（　　）

A．儒家思想对中国的影响根深蒂固

B．新文化运动解放了思想

C．辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位

D．儒家思想符合专制需要

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4．

1921年《学艺杂志》之《文学与国家关系》一文中写到： “欧化而兼重国粹可也，弃国粹而偏重欧化不可也。数典而忘祖，舍田而耘，立见其败 ”。这段文字反映了作者（　　）

A．固守中国传统文化的顽固思想

B．全盘否定西方文化价值

C．反对中西文化的调和

D．没有摆脱 “中体西用 ”的窠臼

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5．

新文化运动期间，辜鸿铭曾指出 “人们经常断言汉语中没有关于 ‘自由 ’的词汇，但令人惊奇的事实是，不仅汉语中有关于 ‘自由 ’的词汇，而且这个词还准确地表达了…… ‘自由 ’的真正含义……汉语中表示 ‘自由 ’的字是 ‘道 ’……当它在 ‘自由 ’这个意义上使用时，被定义为遵循我们本性的法则——率性之谓道。 ”辜鸿铭言论的主要目的是（　　）

A．推进文学革命

B．提倡自由平等

C．弘扬传统文化

D．否定西方文化

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6．

孙中山曾说，新文化运动最有价值之事在于 “兵法攻心，语曰革心 ”。在此，他对新文化运动的认识侧重于（　　）

A．思想启蒙

B．政治革命

C．社会变革

D．文化复兴

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7．

西方的启蒙运动以解放人为目的，建立和发展了保护人的自由平等的普世人权思想。中国的新文化运动以 “民主 ”和 “科学 ”的名义批判传统思想，动员组织民众捍卫主权，进行不妥协的反帝反封建运动。中国新文化运动的追求与西方启蒙运动不同从根本上反映出（　　）

A．文化背景的差异

B．民族精神的差异

C．时代背景的差异

D．民主和科学发展程度的差异

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8．

陈独秀认为： “要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 ”（《新青年》第6卷1号）这段话（　　）

A．倡导以民权之说作为政治制度改革的理论基础	B．主张以民主科学精神重新评估中国传统文化
C．呼吁尊师重教，倡导认真学习	D．号召中国人民向十月革命学习

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9．

1914年，教育总长汤化龙发表他对当时女子教育的看法： “民国以来，颇有一派人士宣导一种新说，主张开放女子之界限，其结果致使幽娴女子提倡种种议论，或主张男女同权，或宣导女子参政。……盖谓该校在今日，不但毫无利益，而反有巨害 ”。材料表明（　　）

A．女子教育普遍化

B．民国政府反对男女同权

C．传统观念根深蒂固

D．民国初年妇女地位没有改善

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10．

近代中国，新兴的知识分子不仅公开介绍西方科学技术、法律及政治制度，而且宣称：中国的哲学、伦理观念、自然科学、社会学说和制度，都应该彻底重估，参考西方重新创造。这些主张（　　）

A．催生了洋务运动

B．促成了戊戌变法

C．推动了新文化运动

D．指导了辛亥革命

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11．

陈独秀说： “内地风气，还是不开。各处维新的志士设出多少开通风气的法子。……排些开通民智的新戏唱起来，看戏的人都受他的感化，变成了有血性、有知识的好人，方不愧为我所说的世界上，第一大教育家哩！ ”这表明陈独秀认为（　　）

A．新文化运动应倡导戏曲改革

B．新戏对启蒙内地民众更有普遍意义

C．新戏的社会启蒙作用最有效

D．社会启蒙应从内地普通民众做起

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12．

胡适曾经反思和评论新文化运动是 “研究问题，输入学理，整理国故，再造文明 ”，可见，在他看来，新文化运动最重要的意义在于（　　）

A．思想解放

B．学习西方

C．文化转型

D．提倡科学

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13．

以下是林纾等人对某事件的看法： “功利倡而廉耻丧，科学尊而礼义亡，以放荡为自由，以攘夺为责任……直与猩红热、梅毒等输入无异 ”， “若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法……凡京津之稗贩，均可用为教授矣。 ”下列对此分析不准确的是（　　）

A．近代西方列强侵略给中国社会带来的影响	B．西方思想传播对中国传统观念的冲击
C．新思潮引起了旧势力的仇视与恐惧	D．反映了该事件存在对中国文化绝对否定的错误倾向

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14．

1916年2月，易白沙发表了《孔子平议》一文，历数了孔学四大弊端：孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许商榷问题，易演成思想专制之弊；孔子少绝对之主张，易为人所借口；孔子单重做官，不重谋食，易人民贼牢笼。这说明作者的意图是（　　）

A．抨击迷信思想

B．痛斥君主专制

C．倡导科学精神

D．回击复古逆流

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15．

“我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、 “青黄不接 ”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政，民政，以工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。 ”这表明，当时中国道德伦理建设存在的问题是（　　）

A．尊孔复古逆流兴起

B．除旧而未能立新

C．新文化运动过于强调民主

D．道德伦理规范混乱，出现倒退趋势

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16．

在某中学的 “徽风皖韵乡土史 ”课堂上，老师要求学生按下列人物图片确定一研究主题。下列选项符合材料的主题是（　　）

A．安徽工业化一瞥

B．安徽是红色的摇篮

C．思想解放源自安徽

D．安徽和中国近代化

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17．

达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出 “优胜劣败 ”、 “适者生存 ”等危机思想：陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是（　　）

A．中学为体，西学为用

B．与时俱进，发展创新

C．西学东渐，全盘接受

D．借其要义，用以发挥

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18．

“历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不变出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。 ”下列事件具有第一种倾向的是（　　）

A．洋务运动

B．百日维新

C．义和团运动

D．新文化运动

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19．	“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！ ” “吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……”这是一篇文章中的两句话，它最有可能出自于（　　）

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20．

民国 “名记 ”第一人黄远生认为 “盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。本源所在，在其思想。 ”为解决 “本源 ”问题，近代先进的中国人（　　）

A．倡导中体西用冲击 “天朝上国 ”观念

B．改革教育制度培养大批近代化人才

C．宣传民主科学启发了人们的民主觉悟

D．借用进化论原理阐明男女平等之理

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21．

近代学者梁漱溟在《东西文化及其哲学》中写道： “数千年以来使吾人不能从种种在上的威权解放出来而得自由；个性不得伸展，社会亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。 ”对此观点评述合理的是（　　）

A．梁漱溟猛烈批判中国古代的君主专制制度

B．梁漱溟认识到中西方社会在本质上的差别

C．梁漱溟认为中国的落后根源于个性被束缚

D．梁漱溟提出这一观点的背景是新文化运动

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22．

（2011年4月安徽江南十校18题）近代一篇文章写道： “三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。 ”文章作者应该是（　　）

A．洋务派

B．维新派

C．革命派

D．新文化运动代表

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23．

1916年杜亚泉在《东方杂志》上发表了《静的文明与动的文明》一文，他认为 “近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者 ”。下列对此观点理解准确的是（　　）

A．是当时社会的主流观点

B．完全排斥西方文明

C．指出了新文化运动的弊端

D．全面继承洋务思想

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24．

20世纪早期，一位旧派人士在抨击某运动时说： “近阅坊间之出版物，间有主张破除旧有伦教，毁裂吾国固有文学，以期改造一新社会者。……青年学子，根植薄弱，骤睹新奇之说，易启混淆之心，于操行学业前途极有关系。 ”这段材料从侧面反映了该运动的积极影响，其中不包括（　　）

A．破除旧有伦教，冲击儒家思想

B．变革文字语言，冲击封建文学

C．提倡民主共和，抨击君主专制

D．动员青年学子，革除社会旧弊

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25．

陈寅恪先生指出 “真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。 ”他的主要观点是（　　）

A．中学为体，西学为用

B．学贯中西才能够创新中国文化

C．中国文化本体论

D．传承中国文化是民族精神寄托

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26．

与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践，西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。近代中国思想启蒙 “偏离了 ” “方向 ”的主要原因在于（　　）

A．民族危机的深重使救亡图存压倒了人权启蒙	B．西方启蒙思想与中国传统文化格格不入
C．中国资本主义的发展尚不足以为思想启蒙提供土壤	D．人民的排外情绪影响了启蒙思想在中国的传播

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27．

梁启超一直推崇欧美，但是民国8年游欧归来后，发表《欧游心影录》，正式宣布科学破产，开始埋首整理国故。与此直接相关的历史背景是（　　）

A．一战对欧洲的打击

B．新文化运动的冲击

C．俄国十月革命的影响

D．马克思主义广泛传播

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28．

有人认为：中国近代社会变迁不是在原有母体中孕育启动的，而是在列强的威胁和侵略下，中断自身历史进程，移入资本主义生产方式，向近代化转变的。说明了中国近代历史发展特点是（　　）

A．深受外部的影响

B．有继承地发展

C．艰巨曲折地发展

D．在沉沦中上升

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29．

纵观人类文明发展史，文化传播丰富了人类的精神生活，推动了历史进步。阅读下列材料，回答问题。（8分）
材料二启蒙运动一经兴起，就越出国界，跨过时代，成为各国先进人士的思想理论武器。许多作品，已传遍世界，……一直起着鼓舞人们奋勇上进的积极作用。
——沈炼之《法国通史简编》
（2）20世纪初，启蒙思想在中国反封建斗争中 “鼓舞人们奋勇上进 ”的表现有哪些？请运用史实说明。（8分）

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30．

人权指人由于其人的属性而具有的个人权利和自由，是长期以来人类追求的理想和崇高目标。人权不仅包括生存权、人身权和政治权，而且包括经济、社会和文化等各方面的权利。（8分）
“（西洋民族）举一切伦理道德政治法律，社会之所向往，国家之祈求，拥护个人之自由权利与幸福而已。思想言论之自由，谋个性之发展也。法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。人权者，成人以往，自非奴隶，悉享此权，无有差别。 ”“（东洋民族）宗法社会，以家族为本位，而个人无权利，一家之人，听命家长。 ”
——陈独秀《东西民族根本思想之差异》（1915年载于《青年杂志》）
（3）概括材料的核心主旨；（2分）结合所学，分析陈独秀写作这篇文章的背景。（6分）

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31．

阅读材料，回答问题。（10分）
材料二 1912年，佛教中人纷纷组织佛教社团，希冀昌明革新佛教，以统一国民思想。4月11日， “中华佛教总会 ”在上海留云寺召开成立大会，大会颁布章程规定以 “统一佛教，阐扬法化，人群道德完全，国民幸福 ”为宗旨。陈焕章等说： “帷立国之本，在乎道德，道德之准，定于宗教……今日国本共和，以民为主，更不容违反民意，而为专制帝王所不敢为。且共和国以道德为精神，而中国之道德源本孔教，尤不容有拔本塞源之事，故中国当奉孔教为国教有必然者。 ”陈独秀主张：人人平等；父子平等；男女平等。以真理言之，孰有统辖之权，孰有服从之义，故一切平等。
——《辛亥革命后国人道德信仰的重建》
（2）据材料二，概括国人重建道德信仰的主张，并指出其共同原因。（10分）

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32．

每一个时代、每一个民族都有自己独特的生活方式和精神气质。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（13分）
材料三看民国风景，有历史、有人物、有景观、有文争武斗、有生活方式，归根结底，是生活方式。思想激变，生活方式亦随之激变。这是一段 “过激 ”的历史，人人慨当以慷、个个向死而生。民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪，因之而带有 “民国范儿 ”。
——新周刊330期《陈丹青民国答问录》
（3）据材料三和所学知识，简要分析 “民国范儿 ”产生的时代背景。（10分）
（4）通过以上探究，谈谈你对 “魏晋风度 ”、 “贵族精神 ”和 “民国范儿 ”的认识。（3分）

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33．

阅读下列材料，回答问题。（8分）
材料二 20世纪80年以来，我国有些学者提出 “现代化（近代化）史观 ”。主张 “从宏观历史学的角度，把现代化作为一个全球性大转变的过程，从传统农业社会向现代化工业社会转变的大过程，进行整体性研究 ”，涉及到政治、经济、思想文化等方面 ”。
请回答：
（3）从现代化的特征分析，19世纪末20世纪初（1895—1919年）是近代中国现代化的整体发展时期。试结合所学知识列举这一时期中国现代化的主要表现。（8分）

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34．

（10分）仁人志士反侵略、求民主是近代爱国主义的核心体系。阅读下列材料，回答问题。
材料一鸦片战争一阵疾风，吹荡了沉寂的知识界，一批关心国家命运的仁人志士，看到了英美等国的政治体制与中国的不同之处：议会制度、总统禅让制等。他们的思想深处，滋生着对民主制度的欣慕和对专制制度的不满之情。
——熊月之《中国近代民主思想史》
（1）近代前期，在争取政治民主化过程中， “仁人志士 ”提出了哪些重要的政治主张？（4 分）
材料二只有在20世纪时，他们（殖民地诸民族）才开始具有民族意识，这一方面是由于欧洲民族主义思想意识的传播，再一方面是因为特别易受这种思想意识影响的土箸中产阶级的兴起。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（2）根据材料二的观点，结合近代中国史实，简述20世纪初孙中山民族主义思想的内容。（2分）
（3）下表中材料反映的是发生在近代中国的重大历史事件，请你按“追求政治民主的爱国思想”为主题来进行归类，列出符合该主题的资料序号。（4分）

序号

资料

1

“师夷长技以制夷”

2

“打倒孔家店”

3

“兴民权、实行君主专制”

4

“新三民主义”

5

“扶清灭洋”

6

“民主”与“科学”

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35．

（30分） “经世济民 ”，以天下为己任，是中国知识分子的优良传统。阅读材料，回答问题。
材料三从1903年1月赵必振首次翻译《共产党宣》部分段落到1920年8月陈望道翻译《共产党宣》第一个中文全译本为止，翻译《共产党宣言》内容的文字大约有14种，其中可以肯定是依椐日文译的有8种，有可能是依据日文的有3种，占全部中译本的79%，这为其后马克思主义在中国的广泛传播准备了思想条件。……李大钊在留学日本期间就已经接触了马克思主义。1917年到1921年间先后东渡日本的青年知识分子，如陈望道，李达、李俊等，基本上转变为马克思主义者了，并很快成为十月革命后在中国广泛传播马克思主义和筹建中国共产党的主力。
——摘编自王刚《马克思主义中国化的起源语境研究》
（3）根据材料三并结合所学知识．指出马克思主义传入中国的主要路径，（2分）概括说明留日学生在马克思主义传入中国过程中所起的作用。（4分）

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36．

文化的交流与传播在人类文明的发展过程中占有重要地位。阅读材料，回答问题。（10分）
材料三民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
（3）结合材料三和所学知识，写出 “摒弃传统，致力于新思潮 ”的四位代表人物，并概述 “新的觉悟 ”的基本内容。（10分）

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37．

（20分）一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料二 “孔教 ”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！
——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）
（2）据材料，概括陈独秀对 “孔教 ”的基本态度。（2分）结合所学知识，指出陈独秀这种思想态度形成的背景。（6分）

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38．

古代中西方思想存在着异同，在人类历史发展的重要转折时期，这种差异在加大，但是受西方民主思想的影响中国近代思想也在发生着变化。阅读下列材料，结合所学回答问题。（8分）
材料三上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。
（3）中国的觉醒与西方相比 “并不是人权与自由的启蒙意识 ”结合所学知识分析中国 “最初觉醒 ”为什么与西方不同？（5分）
材料四民主是当代人类认同的普遍价值之一。在中国近现代思想史上，一方面有欧美和俄日的现代化过程的丰富经历作为参考，另一方面又受到西方各种社会思潮的影响。中国人近代以来探索民主的道路，最突出地体现了这个特点。
（4）结合所学概括19世纪末20世纪初，能突出体现上述特点的中国近代思想变革有哪些？（3分）

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39．

阅读材料，回答问题。（10分）
材料三当时一般人都认为，西方的社会生活是依据天赋人权、自由平等的理性原则建立起来的一种完美、理想的社会模式，代表着社会进步的方向。相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理，认为谁接受西方的社会生活习尚，谁就是文明、开化，属于新派人物，否则，谁就是保守、顽固之徒。
——王文泉《中国近代史》（1840年—1949年）
（2）材料三反映了当时中国人的社会心态发生了哪些变化？（2分）结合所学知识分析导致这些变化的原因。（4分）
（3）材料三中所说的 “民国初形成的这样一种社会心理 ”是否符合事实？结合所学知识加以说明。（4分）

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40．

阅读材料，结合所学知识回答问题。（8分）
思想市场指的是思想有自由表达的环境，百家争鸣，执政者不但不禁锢思想，反而着力创造思想自由的氛围，鼓励思想论争，自己则对救时主张择善而从。我国历史上曾两次出现了思想市场——春秋战国时代和民国初年五四时期。……改革需要新思维，需要新的理论、新的思想、新的见解，需要各方人士为改革出谋献策。……中国的改革发展需要 “思想市场 ”。
——袁刚：《思想市场会使中国更有前途》，《人民论坛》2012年11月【上】
（3）民国初年五四时期思想市场的情形可以用蔡元培的哪个主张来概括？结合史实说明五四思想市场形成的原因。（8分）

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41．

（2013·北京丰台区第一学期期末练习·34题）实现民族独立、国家富强是近代先进中国人的不懈追求。（5分）
材料三陈独秀在《敬告青年》写道： “自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。世界称近世欧洲历史为 “解放历史 ”。破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也……”
（3）依据材料陈独秀的思想主张，说明其主张的历史意义。（5分）

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42．

科学与技术是人类文明的重要内容。阅读材料，回答问题。（4分）
科学与技术是有区别的。 “学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取所发明之真理而致诸用者也。 ”1924年，中国化学家张准说： “由于提倡西学者，其目的不在科学本体，而在制铁船，造火器，以制胜强敌，谋富强救国之策耳。而学西学者，又束缚于科举思想，徒藉一二格致之名词，以为进身之阶，干禄之途而已。 ”
（3）结合所学，判断张准所述现象发生的历史时期；并指出20世纪初的中国人重视 “科学本体 ”的历史事件。依据材料并结合所学，说明你对 “科学本体 ”的理解。（4分）

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第15课 新文化运动到马克思主义的传播[试题14]〖2013最新模拟分解〗

1．

2．

“历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不变出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。 ”下列事件具有第一种倾向的是（ ）

3．

4．

1921年《学艺杂志》之《文学与国家关系》一文中写到： “欧化而兼重国粹可也，弃国粹而偏重欧化不可也。数典而忘祖，舍田而耘，立见其败 ”。这段文字反映了作者（ ）

5．

6．

孙中山曾说，新文化运动最有价值之事在于 “兵法攻心，语曰革心 ”。在此，他对新文化运动的认识侧重于（ ）

7．

8．

陈独秀认为： “要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 ”（《新青年》第6卷1号）这段话（ ）

9．

10．

近代中国，新兴的知识分子不仅公开介绍西方科学技术、法律及政治制度，而且宣称：中国的哲学、伦理观念、自然科学、社会学说和制度，都应该彻底重估，参考西方重新创造。这些主张（ ）

11．

12．

胡适曾经反思和评论新文化运动是 “研究问题，输入学理，整理国故，再造文明 ”，可见，在他看来，新文化运动最重要的意义在于（ ）

13．

14．

15．

16．

在某中学的 “徽风皖韵乡土史 ”课堂上，老师要求学生按下列人物图片确定一研究主题。下列选项符合材料的主题是（ ）

17．

18．

“历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不变出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。 ”下列事件具有第一种倾向的是（ ）

19．

“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！ ” “吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……”这是一篇文章中的两句话，它最有可能出自于（ ）

20．

民国 “名记 ”第一人黄远生认为 “盖吾人须知，新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等等，若是者犹滴滴之水、青青之叶，非其本源所在。本源所在，在其思想。 ”为解决 “本源 ”问题，近代先进的中国人（ ）

21．

近代学者梁漱溟在《东西文化及其哲学》中写道： “数千年以来使吾人不能从种种在上的威权解放出来而得自由；个性不得伸展，社会亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。 ”对此观点评述合理的是（ ）

22．

（2011年4月安徽江南十校18题）近代一篇文章写道： “三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。 ”文章作者应该是（ ）

23．

24．

25．

26．

27．

梁启超一直推崇欧美，但是民国8年游欧归来后，发表《欧游心影录》，正式宣布科学破产，开始埋首整理国故。与此直接相关的历史背景是（ ）

28．

有人认为：中国近代社会变迁不是在原有母体中孕育启动的，而是在列强的威胁和侵略下，中断自身历史进程，移入资本主义生产方式，向近代化转变的。说明了中国近代历史发展特点是（ ）

29．

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第15课新文化运动到马克思主义的传播[试题14]〖2013最新模拟分解〗

“历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不变出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。 ”下列事件具有第一种倾向的是（　　）

1921年《学艺杂志》之《文学与国家关系》一文中写到： “欧化而兼重国粹可也，弃国粹而偏重欧化不可也。数典而忘祖，舍田而耘，立见其败 ”。这段文字反映了作者（　　）

孙中山曾说，新文化运动最有价值之事在于 “兵法攻心，语曰革心 ”。在此，他对新文化运动的认识侧重于（　　）

陈独秀认为： “要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 ”（《新青年》第6卷1号）这段话（　　）

近代中国，新兴的知识分子不仅公开介绍西方科学技术、法律及政治制度，而且宣称：中国的哲学、伦理观念、自然科学、社会学说和制度，都应该彻底重估，参考西方重新创造。这些主张（　　）

胡适曾经反思和评论新文化运动是 “研究问题，输入学理，整理国故，再造文明 ”，可见，在他看来，新文化运动最重要的意义在于（　　）

在某中学的 “徽风皖韵乡土史 ”课堂上，老师要求学生按下列人物图片确定一研究主题。下列选项符合材料的主题是（　　）

“历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不变出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。 ”下列事件具有第一种倾向的是（　　）

“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！ ” “吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……”这是一篇文章中的两句话，它最有可能出自于（　　）

近代学者梁漱溟在《东西文化及其哲学》中写道： “数千年以来使吾人不能从种种在上的威权解放出来而得自由；个性不得伸展，社会亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。 ”对此观点评述合理的是（　　）

（2011年4月安徽江南十校18题）近代一篇文章写道： “三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。 ”文章作者应该是（　　）

梁启超一直推崇欧美，但是民国8年游欧归来后，发表《欧游心影录》，正式宣布科学破产，开始埋首整理国故。与此直接相关的历史背景是（　　）

有人认为：中国近代社会变迁不是在原有母体中孕育启动的，而是在列强的威胁和侵略下，中断自身历史进程，移入资本主义生产方式，向近代化转变的。说明了中国近代历史发展特点是（　　）