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1．

周初首都在关中的镐京（今西安）周武王灭殷商后就着手在中原建立新都，周公摄政，营建成周（今洛阳），并放置九鼎，六师（军队）于此，从而形成两京制。据此可知，周初建都洛阳（　　）

A．扩展了周王朝的统治疆域

B．实现了对中原的直接控制

C．确立了周天子的共主地位

D．利于控制殷商的残余势力

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2．

长期以来，学术界对孟子关于井田制的描述持否定态度，认为： “方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田 ”，过于简单化、理想化。近数十年来，学术界重视了对古代农村公社的理论研究，发现井田制确实与村社制极其相似，对孟子的学说也转而接受。关于井田制的争议说明（　　）

A．历史事实难以捉摸不可研究

B．历史研究随时代变化而变化

C．历史研究需要不断拓展视野

D．时代越近对历史的认识越深

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3．

商汤伐夏时说： “有夏多罪，天命殛（ji）之 ”；周武王伐纣时也曾说： “商罪贯盈，大部诛之 ”，并产生了 “民之所欲，天必从之 ”， “天视自我民视，天听自我民听 ”的思想。这反映出先秦时期（　　）

A．神权统治的思想根深蒂固

B．统治阶层等级意识淡薄

C．敬天保民的民本观念萌发

D．儒学深受天人感应影响

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4．

华夏，本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期，中原各国自称为华夏，而称周边少数民族为蛮夷。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，如楚国就不再被视为蛮夷。这表明当时（　　）

A．各国严守西周的礼乐制度

B．华夷之间的差别完全消失

C．民族消解了政治纷争

D．各族同源共祖的观念滋生

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5．

春秋战国时期官营手工业产品中常常要铭刻监造者、主造者、造者的姓名等，内容尽量详尽而丰富。所谓 “物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以究其情 ”。 “物勒工名 ”的出现说明（　　）

A．工商食官制度开始出现

B．产品生产贯彻责任意识

C．手工业区域性特征明显

D．商业发展冲击政府管理

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6．

郑人游于乡校，以议执政。贵族然明对子产说： “何不毁乡校？ ”子产曰： “其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？ ”。孔子听说后 “以是观之，人谓子产不仁，吾不信也 ”。这表明当时（　　）

A．国人舆论决定国家政策

B．百家争鸣成为社会共识

C．儒家仁政观念深入人心

D．原始民主遗存影响政治

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7．

汉初选任官吏，专择 “木讷于文辞 ”的重厚长者，处事苛刻、欲求名声者概不录用。对下宽容大度，人有小过，辄加掩匿覆盖。这反映了西汉初期（　　）

A．追求稳定的时代诉求

B．官僚体制繁琐而僵化

C．秦朝政治体制被摒弃

D．儒生的政治地位提高

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8．

西汉时期钱币使用非常普遍，除黄金、铜钱外，基本没有其他物品用作交换媒介。到东汉，黄金首先退出流通领域，而布帛在交换中的作用日益重要，原来用钱币支付的赏赐、犯罪赎金、人头税等渐次改用布帛。这反映了东汉时期（　　）

A．中外贸易出现严重逆差

B．田庄经营影响了市场活力

C．滥发钱币引发通货膨胀

D．赋税征收改变了商业环境

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9．

与西汉初年 “布衣将相 ”状况不同，东汉初年创业集团大都出自 “士族大姓 ”。以光武帝君臣而论，基本都是南阳、河北地区的士族大姓，往往同时具有 “士人 ”和 “大姓 ”的双重身份。这一变化主要是由于（　　）

A．君主专制制度日趋衰落

B．东汉政治中心向东移

C．儒学独尊后的社会变化

D．贵族等级制的不断发展

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10．

所谓土断，就是把世族和豪门荫庇和挟藏下的依附民户编入郡县户籍。东晋南朝，实行过几次土断，其中最重要的一次是桓温主政下的庚戌土断（公元364年）据此可知，土断制度（　　）

A．推动门阀政治的形成

B．强化了政府对基层的控制

C．解决了土地兼并问题

D．缓和了国家与世族的矛盾

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11．

东晋时期，统治集团矛盾集中在士族之间。南朝时期，皇帝皆以宗室诸王出镇要地或在朝秉政，由此骨肉相残成为斗争的主要表现。这表明南朝时期（　　）

A．门阀世族势力得到强化

B．皇权势力重新得到伸张

C．分封制强化了中央集权

D．宗族血缘关系日益淡薄

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12．

唐代前期，三省六部是中央行政机构。唐玄宗开始，往往差遣某官负责某项工作，久之差遣成为真正的职掌人。如盐铁使、户部使、度支使取代了户部的财政权，监选使、监考使取代了吏部的人事权。这一变化（　　）

A．规范了三省六部的职能

B．防范了地方的割据倾向

C．提高了六部的办事效率

D．推动了中枢机构的调整

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13．

唐代以前，官营作坊的工匠主要都是无偿服役的民间工匠，唐代开始出现了临时雇佣工匠，双方两厢情愿，公平交易。宋代的工匠多系募雇而来，官府按当时的通行标准付给工匠工资。这一变化（　　）

A．动摇了官营作坊垄断地位

B．有利于民间手工业的发展

C．推动了新的生产方式出现

D．改变了传统的社会结构

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14．

唐代中后期，社会上出现一股 “异儒思潮 ”。一些儒家学者采取空言说经、以经驳传等的解经方法，致力于阐发经文中的微言大义，甚至对经传的作者也提出怀疑。这一现象说明（　　）

A．儒学饱受佛道思想冲击

B．科举制影响到士人观念

C．儒家理论体系亟待重建

D．市民阶层构建话语体系

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15．

宋初以来不杀言事者， “纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长，风采所系，不问尊卑 ”，由此朝堂经常形成谏官与宰执大臣 “异论相搅 ”的局面。这种做法意在（　　）

A．防范大臣专权威胁皇权

B．贯彻文官政治的原则

C．践行理学家的民本理念

D．提高政府的行政效率

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16．

北宋主户口的构成图，反映了当时（　　）

主户户等

阶级成分

占地情况

占全国总户数的比例

备注

一

大地主

300亩以上

10%

北宋的官户、形势户加上主户中的一二等上户，总共不超过10%。

二

中地主

100—300亩

40%

三

小地主

不满100亩

四

自耕农

数10亩

50%

五

半自耕农

占少数土地但不能自给

A．土地兼并的现象极其严重

B．租佃经营方式比较盛行

C．自耕农经济丧失主导地位

D．农业生产技术水平提高

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17．

北宋中期，科举考试中已出现所取之士南人多、北人少的情况。为此，司马光提出 “逐路取人 ”之法，指出 “国家科第 ”应均及中外；欧阳修则针锋相对地提出应当惟能是选。双方论争反映的实质是（　　）

A．区域经济发展差异明显

B．南北士人群体的诉求各异

C．科举选官程序不够规范

D．党派差异引发的政治纷争

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18．

宋朝在房产交易方面建立了许多完备的制度，其中的 “求田问舍 ”制度规定：当有房厂而要出售时，业主必须先征询族人、邻人们的意见，上述人群享有优先购买权，这一制度在此后历代沿用。这反映了当时（　　）

A．政府严格限制房产交易

B．坊市制度推动市场繁荣

C．经济交易渗透儒家伦理

D．不抑兼并激化社会矛盾

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19．

宋代的士大夫大都抱有 “得君行道 ”的期待，希望从朝廷发起改革，实现其政治理想。明代的士大夫则转向 “党民行道 ”。如王阳明强调： “须作个愚夫愚妇，方可与人讲学 ”。这一变化的背景是（　　）

A．政治体制的日益僵化

B．市民阶层力量的兴起

C．儒学逐渐走向思辨化

D．早期启蒙思想的传播

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20．

清代非常重视对全国性地图、地志的纂修。从康熙到乾隆，清政府先后三次纂修《大清一统志》，并且对台湾、西藏、新疆等边疆地区进行了详细的测量。这反映了清代（　　）

A．近代国家主权观念的兴起

B．政府致力于巩固一统局面

C．且有浓郁的边患危机意识

D．测绘技术水平在迅速提高

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21．

中国古代数学长期使用比较复杂的筹算。宋元后实用性的珠算在社会上逐渐兴起。明清时期作为应用算术书，程大位的《直指算法统宗》多次被翻印改编，时人谓 “海内握算持筹之士，莫不家藏。若业举者之于四子书，五经义，翕然奉以为宗 ”。宋明时期珠算发展是因为（　　）

A．商业发展对实用算学的追求

B．科举制提高对算学的重视

C．雕版技术进步推动文化普及

D．重道轻器文化传统的改变

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22．

明代中后期，江南地区出现了很多民间社团。 “文有文社，诗有诗社 ”，不但读书人要立社，士女们也要结起诗酒文社。社团成员赋诗作文后，一般会把作品集收集并选编刻印。如复社的《国表集》，几社的《几社会议集》。这一现象反映了当地（　　）

A．儒学社会化的趋势明显

B．女性的地位迅速提升

C．学术文化水平显著提高

D．崇尚文雅的社会氛围

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23．

在古希腊，为数众多的神明都有其祭坛、神庙与圣地，固定的时节和日子。这些节日中有些是全希腊人都参加的，如祭祀宙斯的奥林匹亚节，祭祀阿波罗的庇底亚节（Pythia），但大部分节日都是地方性的。据此可以推断，古希腊（　　）

A．民主政治起源于宗教祭祀

B．商业发展改变了城邦生活

C．宗教祭祀强化了城邦认同

D．区域差异影响到文化交流

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24．

从罗马帝国安东尼王朝起，如果奴隶认为自己受到虐待，可以向市法官控诉，法官可以允许在一定条件下把他卖给另一个主人。克劳提乌斯皇帝宣布，患病时被主人遗弃的奴隶为自由民。对此理解正确的是（　　）

A．自然法某些理念得以实现

B．法律至上原则得到严格遵守

C．私有财产的保护观念滞后

D．统治者意识到奴隶制的弊端

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25．

阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一战国时期，面对竞争日益激烈的政治形势，各国统治者争相招揽人才，这些人才大多数都来自于士阶层。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备人才。士人求仕最常用的办法是游说自荐。一个普通士人若通过游说国君，即可骤列高位，拔居要津。如商鞅初入秦就是通过游说得到秦孝公重用。公孙衍、张仪也通过过人的辩术纵横捭阖于各国之间，成为 “一怒而诸侯惧，安居而天下熄 ”的风云人物。随着聚徒讲学风气的盛行，收有门徒的士人往往被尊为 “夫子 ”，其 “率徒讲学，辩其谈说 ”，声势比一般士人更盛。各国养士之风盛行，最著者如齐国的稷下学宫，名流荟萃。其他如齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春中（申）君，食客都达3000人以上。战国士人有着较强的自尊自主意识，号称 “从道不从君 ”，在后世大一统专制王朝的统治中，这种意识仍然长期存在。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二每次公民大会开始后，传令官会向全体与会者发问：谁要发言？任何人都可以应声而起。柏拉图指出：当公民大会对有关城邦管理的事务进行审议时，站起来发言的可能是工匠、铁匠、鞋匠、商人、店主、富人、穷人，贵族或者普通人，没有人对这些人提出反对，即使他们没有这方面的专长和经验，他们也试图提出建议。在阿里斯托芬的喜剧《阿卡奈人》中，穿着破烂衣服、被称为叫花子的狄开俄波利斯也走上讲坛表达了自己的观点。除了少数走上讲坛的人，台下的数千名听众也可以自由行使他们的发言权，可以通过叫嚷、欢呼表示赞同，也可以通过起哄，嘲笑表示不满，甚至把演说者直接赶下台。
——摘编自崔丽娜《演说自由与雅典民主政治》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期士阶层活跃的原因，并简要说明其意义。（13分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出雅典公民演说与战国士人游说的差异，并分析这种差异产生的原因。（12分）

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26．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
《神與万国全图》是国内现存最早的世界地图，作者为太仆寺少卿李之藻和意大利耶稣会的传教士利玛窦。

注：这张地图向中国人展现了世界的整体轮廓（由于当时地理学知识所限，图中误将大洋洲和南极洲两片大陆绘为一体）。一些保守士大夫将此图斥为 “邪说惑众 ”，并且攻击说： “直欺以其目之所不能见，足之所不能至，无可按听耳，真所谓画工之画鬼魅也！ ”
——《坤舆万国全图》（摹本）
解说词是结合事物的图像、实物等进行解释说明的文辞，它通过对事物准确描述，使观众和听众了解事物的来龙去脉、特征和意义等。根据图文信息并结合所学知识，选取一个角度写一段对该画的解说词。（要求：主题明确、介绍准确、史论结合、逻辑清晰）

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27．

阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料安史之乱后，藩镇割据依旧坚挺，当时国家连年对外用兵，国家财政根本无力。唐德宗年间（783年）由户部侍郎赵赞首倡，开始征收 “间架税 ”。 “间架 ”指房屋的计量单位， “凡屋，两架为一间 ”。唐政府根据估值，将长安居民的房产分成上中下三等，上等每间收税：二千文，中等一千文，下等五百文。有隐瞒一间的，杖六十，告者赏钱五十贯，取于其家。
间架税开征后，给民间造成了非常大的困扰。当时的两税已将房屋列入课税范围。 “衣冠士族，或贫无他财，独守故业，坐多屋出算者，动数十万，人不胜其苦 ”。建中四年（783）十月，被调往东方削藩战场的泾原兵途经长安时因犒赏不周发动兵变，乱兵攻人长安城内后、为安抚惊慌失措的百姓喊出了 “不税尔间架 ”的口号，唐德宗仓皇出逃至奉天（今陕西乾县），为了不失民心，宣布废除了间架税。中国第一项正规的房产税仅活跃半年就夭折了。
——摘编自朱华、莫骄《唐代间架税及相关问题简论》
（1）根据材料并结合所学知识，指出唐代后期征收间架税的背景。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析唐代间架税最终失败的原因。（8分）

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7515.2018—2019学年度四川省绵阳市高二第二学期期末考试历史试题

1．

周初首都在关中的镐京（今西安）周武王灭殷商后就着手在中原建立新都，周公摄政，营建成周（今洛阳），并放置九鼎，六师（军队）于此，从而形成两京制。据此可知，周初建都洛阳（ ）

2．

3．

商汤伐夏时说： “有夏多罪，天命殛（ji）之 ”；周武王伐纣时也曾说： “商罪贯盈，大部诛之 ”，并产生了 “民之所欲，天必从之 ”， “天视自我民视，天听自我民听 ”的思想。这反映出先秦时期（ ）

4．

华夏，本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期，中原各国自称为华夏，而称周边少数民族为蛮夷。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，如楚国就不再被视为蛮夷。这表明当时（ ）

5．

春秋战国时期官营手工业产品中常常要铭刻监造者、主造者、造者的姓名等，内容尽量详尽而丰富。所谓 “物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以究其情 ”。 “物勒工名 ”的出现说明（ ）

6．

郑人游于乡校，以议执政。贵族然明对子产说： “何不毁乡校？ ”子产曰： “其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？ ”。孔子听说后 “以是观之，人谓子产不仁，吾不信也 ”。这表明当时（ ）

7．

汉初选任官吏，专择 “木讷于文辞 ”的重厚长者，处事苛刻、欲求名声者概不录用。对下宽容大度，人有小过，辄加掩匿覆盖。这反映了西汉初期（ ）

8．

9．

与西汉初年 “布衣将相 ”状况不同，东汉初年创业集团大都出自 “士族大姓 ”。以光武帝君臣而论，基本都是南阳、河北地区的士族大姓，往往同时具有 “士人 ”和 “大姓 ”的双重身份。这一变化主要是由于（ ）

10．

所谓土断，就是把世族和豪门荫庇和挟藏下的依附民户编入郡县户籍。东晋南朝，实行过几次土断，其中最重要的一次是桓温主政下的庚戌土断（公元364年）据此可知，土断制度（ ）

11．

东晋时期，统治集团矛盾集中在士族之间。南朝时期，皇帝皆以宗室诸王出镇要地或在朝秉政，由此骨肉相残成为斗争的主要表现。这表明南朝时期（ ）

12．

唐代前期，三省六部是中央行政机构。唐玄宗开始，往往差遣某官负责某项工作，久之差遣成为真正的职掌人。如盐铁使、户部使、度支使取代了户部的财政权，监选使、监考使取代了吏部的人事权。这一变化（ ）

13．

唐代以前，官营作坊的工匠主要都是无偿服役的民间工匠，唐代开始出现了临时雇佣工匠，双方两厢情愿，公平交易。宋代的工匠多系募雇而来，官府按当时的通行标准付给工匠工资。这一变化（ ）

14．

唐代中后期，社会上出现一股 “异儒思潮 ”。一些儒家学者采取空言说经、以经驳传等的解经方法，致力于阐发经文中的微言大义，甚至对经传的作者也提出怀疑。这一现象说明（ ）

15．

宋初以来不杀言事者， “纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长，风采所系，不问尊卑 ”，由此朝堂经常形成谏官与宰执大臣 “异论相搅 ”的局面。这种做法意在（ ）

16．

17．

北宋中期，科举考试中已出现所取之士南人多、北人少的情况。为此，司马光提出 “逐路取人 ”之法，指出 “国家科第 ”应均及中外；欧阳修则针锋相对地提出应当惟能是选。双方论争反映的实质是（ ）

18．

宋朝在房产交易方面建立了许多完备的制度，其中的 “求田问舍 ”制度规定：当有房厂而要出售时，业主必须先征询族人、邻人们的意见，上述人群享有优先购买权，这一制度在此后历代沿用。这反映了当时（ ）

19．

宋代的士大夫大都抱有 “得君行道 ”的期待，希望从朝廷发起改革，实现其政治理想。明代的士大夫则转向 “党民行道 ”。如王阳明强调： “须作个愚夫愚妇，方可与人讲学 ”。这一变化的背景是（ ）

20．

清代非常重视对全国性地图、地志的纂修。从康熙到乾隆，清政府先后三次纂修《大清一统志》，并且对台湾、西藏、新疆等边疆地区进行了详细的测量。这反映了清代（ ）

21．

22．

23．

24．

从罗马帝国安东尼王朝起，如果奴隶认为自己受到虐待，可以向市法官控诉，法官可以允许在一定条件下把他卖给另一个主人。克劳提乌斯皇帝宣布，患病时被主人遗弃的奴隶为自由民。对此理解正确的是（ ）

25．

26．

27．

周初首都在关中的镐京（今西安）周武王灭殷商后就着手在中原建立新都，周公摄政，营建成周（今洛阳），并放置九鼎，六师（军队）于此，从而形成两京制。据此可知，周初建都洛阳（　　）

商汤伐夏时说： “有夏多罪，天命殛（ji）之 ”；周武王伐纣时也曾说： “商罪贯盈，大部诛之 ”，并产生了 “民之所欲，天必从之 ”， “天视自我民视，天听自我民听 ”的思想。这反映出先秦时期（　　）

华夏，本义指衣冠华美又重礼仪。春秋时期，中原各国自称为华夏，而称周边少数民族为蛮夷。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，如楚国就不再被视为蛮夷。这表明当时（　　）

春秋战国时期官营手工业产品中常常要铭刻监造者、主造者、造者的姓名等，内容尽量详尽而丰富。所谓 “物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以究其情 ”。 “物勒工名 ”的出现说明（　　）

郑人游于乡校，以议执政。贵族然明对子产说： “何不毁乡校？ ”子产曰： “其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？ ”。孔子听说后 “以是观之，人谓子产不仁，吾不信也 ”。这表明当时（　　）

汉初选任官吏，专择 “木讷于文辞 ”的重厚长者，处事苛刻、欲求名声者概不录用。对下宽容大度，人有小过，辄加掩匿覆盖。这反映了西汉初期（　　）

与西汉初年 “布衣将相 ”状况不同，东汉初年创业集团大都出自 “士族大姓 ”。以光武帝君臣而论，基本都是南阳、河北地区的士族大姓，往往同时具有 “士人 ”和 “大姓 ”的双重身份。这一变化主要是由于（　　）

所谓土断，就是把世族和豪门荫庇和挟藏下的依附民户编入郡县户籍。东晋南朝，实行过几次土断，其中最重要的一次是桓温主政下的庚戌土断（公元364年）据此可知，土断制度（　　）

东晋时期，统治集团矛盾集中在士族之间。南朝时期，皇帝皆以宗室诸王出镇要地或在朝秉政，由此骨肉相残成为斗争的主要表现。这表明南朝时期（　　）

唐代前期，三省六部是中央行政机构。唐玄宗开始，往往差遣某官负责某项工作，久之差遣成为真正的职掌人。如盐铁使、户部使、度支使取代了户部的财政权，监选使、监考使取代了吏部的人事权。这一变化（　　）

唐代以前，官营作坊的工匠主要都是无偿服役的民间工匠，唐代开始出现了临时雇佣工匠，双方两厢情愿，公平交易。宋代的工匠多系募雇而来，官府按当时的通行标准付给工匠工资。这一变化（　　）

唐代中后期，社会上出现一股 “异儒思潮 ”。一些儒家学者采取空言说经、以经驳传等的解经方法，致力于阐发经文中的微言大义，甚至对经传的作者也提出怀疑。这一现象说明（　　）

宋初以来不杀言事者， “纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长，风采所系，不问尊卑 ”，由此朝堂经常形成谏官与宰执大臣 “异论相搅 ”的局面。这种做法意在（　　）

北宋中期，科举考试中已出现所取之士南人多、北人少的情况。为此，司马光提出 “逐路取人 ”之法，指出 “国家科第 ”应均及中外；欧阳修则针锋相对地提出应当惟能是选。双方论争反映的实质是（　　）

宋朝在房产交易方面建立了许多完备的制度，其中的 “求田问舍 ”制度规定：当有房厂而要出售时，业主必须先征询族人、邻人们的意见，上述人群享有优先购买权，这一制度在此后历代沿用。这反映了当时（　　）

宋代的士大夫大都抱有 “得君行道 ”的期待，希望从朝廷发起改革，实现其政治理想。明代的士大夫则转向 “党民行道 ”。如王阳明强调： “须作个愚夫愚妇，方可与人讲学 ”。这一变化的背景是（　　）

清代非常重视对全国性地图、地志的纂修。从康熙到乾隆，清政府先后三次纂修《大清一统志》，并且对台湾、西藏、新疆等边疆地区进行了详细的测量。这反映了清代（　　）

从罗马帝国安东尼王朝起，如果奴隶认为自己受到虐待，可以向市法官控诉，法官可以允许在一定条件下把他卖给另一个主人。克劳提乌斯皇帝宣布，患病时被主人遗弃的奴隶为自由民。对此理解正确的是（　　）