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1．

郭沫若说： “自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的 ”。他意在强调（　　）

A．儒学一直是官方正统思想

B．儒学日益僵化退出了历史舞台

C．注疏者主观解释儒学精神

D．儒学成为封建专制统治的工具

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2．

陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。该材料意在强调（　　）

A．儒学地位面临挑战

B．佛道思想占统治地位

C．社会传统观念改变

D．儒释道呈现融合趋势

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3．

宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经理学家们的改造，变成以形而上学为基础的哲学理论体系。材料表明理学（　　）

A．溶铸了中华民族的民族精神

B．已上升到哲理化高度

C．冲破了儒家传统观念的束缚

D．巩固了儒学正统地位

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4．

学者黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒，李贽是位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽的思想（　　）

A．超越了儒家思想范畴

B．属于资产阶级民主思想

C．未突破传统文化樊篱

D．形成了强大的社会思潮

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5．

传统华夷观念认为中国是 “世界中心 ”，对外来文化采取 “全盘否定 ”的态度，晚清以后，华夷观念发生变化，中国先是降节学习 “夷 ”之 “长技 ”，后又尊崇 “泰西 ”之学。这一变化说明（　　）

A．全盘西化成为近代中国思想主流

B．中国传统文化在竞争中受重挫

C．中国士人面对文化落差难以应付

D．中国人逐渐主动学习西方文化

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6．

郭嵩焘说： “西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。"这一观点表明（　　）

A．清朝放弃了闭关锁国政策

B．作者对洋务思想有了新认识

C．中体西用思想的具体实践

D．维新变法是救国的根本途径

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7．

甲午战争后，中国民族资本主义初步发展，民族资产阶级迫切希望向西方学习，改变现有制度。同时，先进知识分子也看到了资本主义制度的先进性，主张变法维新，历史选择了他们成为资产阶级的代言人。这主要说明了（　　）

A．学习西方开始上升到制度层面

B．民族资本主义经济有了初步发展

C．维新派的产生具有历史必然性

D．民族资产阶级要求废除君主制度

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8．

下表为20世纪初资产阶级改良派与革命派之间论战的部分内容。这一论战（　　）

改良派

革命派

“举国人民，其在法律上，本已平等，无别享特权者”；民族革命是“无病而学呻”，“不杀尽四万万人不止”

清政府对人民“奴叱娼畜”“敲骨吸髓”；革命只“仇一姓”，“不仇一族”，“不使少数人握我主权”

人民“未有国民之资格”，只能“由开明专制以移于立宪”，“拾级而上”。

自由、平等、博爱三者，人类之普通性也，可以“一跃而为共和”；“民生主义之实行，刻不容缓”，“贫富已悬隔固不可不革命，贫富将悬隔固不可不革命

A．使维新思想得到了广泛传播

B．激化阶级矛盾引发社会动荡

C．彻底摆脱了封建思想的束缚

D．促进国人思想解放投身革命

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9．

1930年中共机关刊物《红旗》载： “以为不要城市工人而用农村包围城市可以取得胜利，这无论在理论上与事实上都是不通的。假使没有城市做领导，则任何乡村都是不能联合起来 ”的。并且，没有城市工人激烈斗争，则一切包围城市的计划完全是空谈。 ”这说明当时（　　）

A．对中国革命道路认识有分歧

B．农村包围城市道路宣告失败

C．中国尚未找到正确革命道路

D．俄国革命道路符合中国实际

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10．

毛泽东指出： “凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。 ”这一观点提出的背景是（　　）

A．国共第二次合作的实现

B．新民主主义革命胜利

C．社会主义制度基本确立

D．延安整风运动进行中

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11．

1977年9月，邓小平在会见英籍华人作家韩素音时说： “中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。 ”这表明邓小平（　　）

A．要求进行经济体制改革

B．正式确立对外开放的政策

C．开始抛弃意识形态外交

D．遵循实事求是的思想路线

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12．

新中国成立初期，《相声行内轶闻》曾记录一件事：当时北京 “折唱八角鼓 ”演员在某印刷厂演出 “折唱 ”前，使了传统笑料垫话《反正话》来博取掌声（如 “孙猴子，猴孙子 ”等）结果，台下的工人提出 “我们不听这些对我们没有教育意义的旧玩艺 ” “我们开晚会不光是为了开心、取笑、滚热闹，我还要在娱乐里领受教育 ”。这种现象（　　）

A．说明当时文艺事业异常繁荣

B．反映了新旧文艺观念的冲突

C．说明传统艺术已无存在必要

D．体现了 “双百 ”方针的影响

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13．

普罗塔格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他（　　）

A．看重道德与修养的价值

B．主张以教育培养道德

C．仍从神学视角理解世界

D．重视人的价值和作用

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14．

苏格拉底在受审时申辩说： “打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说明你们、指责你们……，我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。 ”这段话表明苏格拉底（　　）

A．维护公民生存权利

B．捍卫思想自由原则

C．抗议雅典司法不公

D．反对贵族专权暴政

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15．

马丁路德认为：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为 “义 ”，要想称 “义 ”，即得到灵魂拯救，不在于遵守教会的规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。这表明马丁·路德主张（　　）

A．因行称义

B．简化宗教仪式

C．因信称义

D．建立国家教会

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16．

卢梭曾说过： “理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑：人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。我决定在我的一生中选择情感这个东西。 ”这表明他（　　）

A．完全背离人文主义精神

B．对理性主义提出了质疑

C．已经摆脱了神学的束缚

D．科学地道出启蒙的真谛

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17．

某学者描述一种独特的美术风格： “热情奔放、极具冲突感，场而混乱但乱中有序。视觉上会给人造成强烈不安的感觉。表现了追求个性解放，反对权威、传统和古典模式，强调个人情感的真实表达。 ”下列绘画作品能体现上述风格的是（　　）

A．《亚威农少女》

B．《伏尔加河上的纤夫》

C．《梅杜萨之筏》

D．《向日葵》

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18．

阅读材料，回答问题。（25分）
材料一在黄宗羲那里，由于皇帝胡作非为而 “丧天下"的办法，已开始放弃了程朱理学，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做 “内圣 ”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。好些人都有 “工商皆本 ”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传思想开始有了离异。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
（1）据材料一概括明清时期儒学 “新开拓 ”的主要表现，并结合所学知识分析 “新开拓 ”出现的原因。（12分）
材料二意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存。于是，一些对宗教文化钳制思想不满的先进知识分子，在古希腊、罗马文化中找到了共鸣。他们通过欣赏、阐释古典文化充满人性的美，表达他们对现实生活的希望，从而掀起了一场思想解放运动。
——摘自人教版《普通高中课程标准实验教科书历史必修3》
材料三他们所非难本社的，无非破坏孔教，破坏贞节，破坏旧伦理（忠、孝、节），破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神），破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治），这几条罪案。本社同人当然直认不讳。要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧文学。又要拥护那德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
——陈独秀《<新青年>罪案之答辩书》
（2据材料二、三并结合所学知识，比较新文化运动和文艺复兴对待传统文化的态度有何不同？分析产生这种不同的原因。（13分）

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19．	阅读材料，完成下列要求。（12分）从材料中提取两条或两条以上相互关联的信息，再确定个论题，并结合所学知识予以论述。（要求：信息准确，观点明确，史论结合）（12分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（8分）
材料一 1902年，清政府颁布了 “钦定学堂章程 ”，规定全国的中小学外语课以英语为主。
1933年，教育部规定全国的中小学堂外语课仍以英语为主。
1954年，俄语取代英语，成为我国学校教育的第一外语。
1964年，教育部重新确定英语为我国学校教育的第一外语。
1984年，英语正式成为高考科目。 “英语热 ”向社会蔓延。
（1）据材料并结合所学知识简析中国近现代外语教育变化的原因。（8分）
材料二 1957年，毛泽东提出： “我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。
1995年，《中华人民共和国教育法》规定：教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。 ”
（2）据材料概括中国现代教育方针的特点，结合所学知识说明教育方针确立的意义

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7738.2019—2020学年度四川省南充市高二第一学期教学质量监测历史试题

1．

郭沫若说： “自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的 ”。他意在强调（　　）

2．

陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。该材料意在强调（　　）

3．

宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经理学家们的改造，变成以形而上学为基础的哲学理论体系。材料表明理学（　　）

4．

5．

传统华夷观念认为中国是 “世界中心 ”，对外来文化采取 “全盘否定 ”的态度，晚清以后，华夷观念发生变化，中国先是降节学习 “夷 ”之 “长技 ”，后又尊崇 “泰西 ”之学。这一变化说明（　　）

6．

郭嵩焘说： “西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。"这一观点表明（　　）

7．

8．

9．

10．

11．

12．

13．

普罗塔格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他（　　）

14．

15．

16．

卢梭曾说过： “理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑：人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。我决定在我的一生中选择情感这个东西。 ”这表明他（　　）

17．

18．

19．

阅读材料，完成下列要求。（12分）

从材料中提取两条或两条以上相互关联的信息，再确定个论题，并结合所学知识予以论述。（要求：信息准确，观点明确，史论结合）（12分）

20．

7738.2019—2020学年度四川省南充市高二第一学期教学质量监测历史试题

1．

郭沫若说： “自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的 ”。他意在强调（ ）

2．

陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。该材料意在强调（ ）

3．

宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经理学家们的改造，变成以形而上学为基础的哲学理论体系。材料表明理学（ ）

4．

学者黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒，李贽是位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽的思想（ ）

5．

传统华夷观念认为中国是 “世界中心 ”，对外来文化采取 “全盘否定 ”的态度，晚清以后，华夷观念发生变化，中国先是降节学习 “夷 ”之 “长技 ”，后又尊崇 “泰西 ”之学。这一变化说明（ ）

6．

郭嵩焘说： “西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。"这一观点表明（ ）

7．

甲午战争后，中国民族资本主义初步发展，民族资产阶级迫切希望向西方学习，改变现有制度。同时，先进知识分子也看到了资本主义制度的先进性，主张变法维新，历史选择了他们成为资产阶级的代言人。这主要说明了（ ）

8．

9．

10．

11．

12．

13．

普罗塔格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他（ ）

14．

15．

马丁路德认为：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为 “义 ”，要想称 “义 ”，即得到灵魂拯救，不在于遵守教会的规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。这表明马丁·路德主张（ ）

16．

卢梭曾说过： “理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑：人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。我决定在我的一生中选择情感这个东西。 ”这表明他（ ）

17．

18．

19．

阅读材料，完成下列要求。（12分） 从材料中提取两条或两条以上相互关联的信息，再确定个论题，并结合所学知识予以论述。（要求：信息准确，观点明确，史论结合）（12分）

20．

郭沫若说： “自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的 ”。他意在强调（　　）

陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。该材料意在强调（　　）

宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经理学家们的改造，变成以形而上学为基础的哲学理论体系。材料表明理学（　　）

传统华夷观念认为中国是 “世界中心 ”，对外来文化采取 “全盘否定 ”的态度，晚清以后，华夷观念发生变化，中国先是降节学习 “夷 ”之 “长技 ”，后又尊崇 “泰西 ”之学。这一变化说明（　　）

郭嵩焘说： “西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。"这一观点表明（　　）

普罗塔格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他（　　）

卢梭曾说过： “理性欺骗我们的时候是太多了，我们有充分的权利对它表示怀疑：人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布一样可悲。我决定在我的一生中选择情感这个东西。 ”这表明他（　　）

阅读材料，完成下列要求。（12分）

从材料中提取两条或两条以上相互关联的信息，再确定个论题，并结合所学知识予以论述。（要求：信息准确，观点明确，史论结合）（12分）