阅读材料，回答问题。（25分）
材料一
据《山海经》记载，炎帝为南方之神，蚩尤为九黎的部落酋长，盘古、伏羲的故事为汉族、羌族和云南许多少数民族共有的神话。黄帝被认为是其他四帝的祖先，《五帝本纪》中说：
“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以幸明德
”。战国时期，七国的君主都以黄帝的后裔相标榜。十六国时期，匈奴人赫连勃勃建立大夏国，自认为是夏禹的后代，要恢复夏禹的统一大业。386年鲜卑人拓跋珪统一中国北方，建立北魏，其皇室也自认为是黄帝的后裔。拓跋珪在其昭文中说：
“夫刘（邦）承尧统，旷世积德。……《春秋》之义，大一统之美，吴、楚僭号，久加诛绝，君子贱其伪名，比之尘垢
”。孝文帝拓跋宏在位期间，曾下令改变鲜卑族的风俗习惯、服装和语言，奖鲜卑贵族与汉族的士族通婚，改汉姓，学习中原的典章制度等。
——据费孝通主编《中华民族多元一体格局》
材料二
自鸦片战争以来，中国传统的
“天下
”观念发生动摇，王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林，就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家，并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出，中国在
“异种残之，外邦逼之
”的情况下，建立起一个现代民族国家
“殆不可以须臾缓
”。中华民国成立后，孙中山一再强调
“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体
”，各族
“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务
”。辛亥革命后期，许多民族主义者将
“中华民族
”进行重新阐释，赋予其
“中华民国境内所有民族
”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
材料三
中华人民共和国成立后，在边疆少数民族地区实行民族区域自治制度。国家大力支援边疆建设和发展，使其长期落后的局面得到扭转，开始展现出前所未有的活力。
“中国政府对少数民族文化的保护……不局限于某种文化类型，而是关涉少数民族社会生活的方方面面。
”由于少数民族的构成及其地理分布具有特殊性，中国政府往往使用
“边疆民族地区
”概念，甚至采用
“民族地区
”指代
“边疆地区
”。随着国家由建设时期向发展时期转变，内外情势发生了重大变化，中国的边疆观念在适时调整，并在海洋边疆、高边疆、信息边疆等领域进行积极的实践探索。
——摘编自杨力源《边疆治理与中华民族共同体意识演进》等 阅读材料，回答问题：
（1）根据材料一并结合所学知识，简析少数民族政权华夏认同的历史作用。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，近代民族国家认同建构的原因，并简析其历史意义。（12分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括建国以来我国边疆治理举措的特点，并谈谈你对国家边疆治理问题的认识。（7分） |