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1．

限宗法、强君权、设郡县、建军制、开垦殖、建官制、立分封制使人口从中心地带向周边地区迁移的同时，也把文化扩散到周边地区，天下共主、天下同源观念加强。这就使得不管天下怎么分裂，人们都认为分裂只是暂时的，最终还是要回到统一上。这体现了（　　）

A．人口迁移是文化传播的主要途径

B．文化认同有利于促进国家统一

C．分封制导致了春秋战国分裂动荡

D．礼乐制度推动中国走向大一统

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2．

战国初期，各诸侯国的变法内容可归纳为：废国野、废井田、废分封、废世卿世禄成文法、举贤才、调赋税、通贸易等。据此可知当时（　　）

A．各诸侯国民富国强

B．阶级矛盾得到缓和

C．社会进入转型阶段

D．基层管理进一步强化

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3．

图1为全国出土的先秦、秦汉时期铁制农具数量对比图。这表明秦汉时期（　　）

图1

A．冶铁技术不断进步

B．铁制农具得到普及

C．土地私有制的发展

D．民众生活非常富足

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4．

《韩非子·有度》中，主张 “法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 ”。这一主张（　　）

A．体现了法律至高无上

B．确立了专制集权政体

C．避免了权力的滥用

D．体现了法治公正理念

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5．

郡执法一职诞生于秦以郡统县制度发展的过程中，它与郡守、郡尉、监御史的执掌多有重叠，致使郡中权力分配散乱，政出多门。秦始皇最终撤销了郡执法。秦始皇的这一措施（　　）

A．进一步强化了专制皇权

B．解决了地方腐败问题

C．标志地方管理制度成熟

D．提高了地方行政效率

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6．

汉代，各郡每年要向中央上 “计薄 ”。一切财政、经济、教育、刑事、民事、盗贼、灾荒，每年有一个簿子，分项分类，在九、十月间呈报到中央，这叫做 “上计 ”。这反映了汉代（　　）

A．中央集权进一步加强

B．君主专制不断强化

C．地方自主性受到压抑

D．监察制度臻于完善

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7．

司马迁在《史记·货殖列传》中称番禺（今广州）为全国九大都会之一，还特别指出番禺 “珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑 ”，是南方重要的商品集散地。汉代番禺的发展主要得益于（　　）

A．统治者的重视

B．经济重心南移

C．中外贸易发达

D．农业经济恢复

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8．

下图为成都出土的东汉薅秧画像砖拓片。画像中左图为薅秧，两个农夫手扶竹杖用脚将杂草踩入泥中；下图为耕作，两农大高举尖嘴锄，奋力农作。该文物图片可反映（　　）

A．精耕细作的农业传统

B．土地所有权属的变化

C．铁制农具的普遍推广

D．刀耕火种方式的延续

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9．

钱穆认为中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，而常求取决于贤人。若双方均贤，则再来取决于多数。这一观念有利于（　　）

A．减少政治决策失误

B．打破贵族权力垄断

C．促进民主政治发展

D．选拔儒学优秀人才

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10．

魏晋南北朝时期，北方长期战乱，大量人口南迁，出现了大量荒废土地。北魏统治者推行均田制，男子、妇女、奴婢，耕牛，甚至一些特殊群体（孤寡老人等）都能授田。其主要目的是（　　）

A．发挥耕牛在农业中的作用

B．获得门阀士族的大力支持

C．使劳动力和生产资料结合

D．平均分配土地和赋税负担

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11．

唐宪宗元和初年，社会上出现了 “飞钱 ”。 “飞钱 ”又称 “便换 ”，类似于今天的汇兑，是一种 “此地之钱可依执券到彼地取之的凭证 ”。 “飞钱 ”的出现反映唐代（　　）

A．金属货币走向衰落

B．跨区域贸易发达

C．货币体系走向统一

D．政府允许民间铸钱

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12．

图3、图4主要反映了唐代（　　）

A．空前辽阔的疆域版图

B．先进发达的制瓷技术

C．开明开放的时代风范

D．丰富多彩的社会生活

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13．

宋代的众多女子多才多艺，或精通经史学问，或善于诗词文章，或成为绘画、音乐高手。位于社会下层的女艺人、伎乐等，也具备一定的文化水平，尤多精妙的诗词之作。这反映了（　　）

A．男女平等思想的萌发

B．女子政治地位的提高

C．理学对女子束缚较小

D．社会重学风气的浓厚

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14．

北宋哲学家张载有言： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”这句名言的精神内涵是强调（　　）

A．守成保业

B．社会责任

C．忠君爱国

D．改革创新

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15．

秦汉建立监察体系以来，历朝历代监察机构独立于任何部门实行垂直领导；监察官独立弹奏仅对皇帝负责。这一 “独立性 ”体现了（　　）

A．监察权依附于皇权

B．古代监察职能完全发挥

C．封建皇帝勤于政事

D．民众是监察的主要对象

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16．

明万历四年，巡按辽东御史刘台上疏称： “自内阁大学士张居正专政以来，每每自道，必曰 ‘吾相天下，何事不可作止？何人不可进退？ ’……夫其进退人也，威逼人也，宰相之实也。 ”据此可知（　　）

A．内阁首辅等同于宰相

B．内阁掌控人事大权

C．内阁的权势有所扩大

D．内阁成为行政机构

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17．

“义利之辩 ”是中国古代思想家们一直争论不休的话题。秦汉时期，儒家主张 “贵义贱利 ”；而明清之际王夫之则提倡 “贵义重利 ”、 “义利统一 ”的价值观。这一变化折射出当时（　　）

A．儒家学说走向衰落

B．社会经济结构的变化

C．重农抑商政策已废除

D．思想自由的社会环境

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18．

明清时期，国家对于赋役，都有一种重要的册籍。其中， “黄册 ”是登记户口的， “鱼鳞册 ”是登记田亩的。直到清代后期一百多年间，黄册没有了，户口很久不调查，但鱼鳞册则长期存在。据此可知，清代（　　）

A．资本主义手工工场迅速发展

B．农民赋税负担增加

C．工商业发展受到国家政策阻碍

D．人身依附关系松弛

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19．

明清资本主义萌芽说和宋代近世说是中国史学的两大经典假说。有学者认为中国社会自唐宋变革以后进入近世，随着市场经济的高涨，宋代中国已经出现了资本主义。对此，下列观点最准确的是（　　）

A．历史学说应该提倡 “百家争鸣 ”

B．“宋代说 ”缺乏证据是错误的

C．资本主义的出现时间无法确定

D．“明清说 ”符合历史完全准确

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20．

表1为古希腊城邦文明时期主要代表人物及其体育思想的特点。
表1

代表人物

体育思想的特点

苏格拉底

健全的身体，强健的体魄，高尚的灵魂，养成良好的体育运动习惯，终身体育。

柏拉图

音乐教育与体育相结合，心灵主宰身体，体育美即心灵美。

亚里士多德

身体健康，培养健全人格，体育课人格教育

他们的共同出发点是（　　）

A．保障体育竞技胜利

B．提高公民身体素质

C．提升城邦公民素养

D．增强雅典军事实力

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21．

古希腊人认为 “一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限 ”。这反映了古希腊（　　）

A．民主政治已经建立

B．理性精神的发展

C．公民敢于表现个性

D．宗教迷信的结束

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22．

梭伦曾制定过一种特别法律，其中规定，当发生内战时，任何人若袖手旁观，不加入任何一方，将丧失公民权利，不再成为国家的一份子。这一规定（　　）

A．保障雅典各阶层的权利

B．强调对公民的人文关怀

C．提倡公民关心国家政治

D．注重规范社会公共秩序

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23．

《十二铜表法》规定，买卖不动产和奴隶等，除当事人亲自到场外，还必须邀请五名证人和一名 “司秤 ”参加，要讲规定的语言，做规定的动作才能生效。这体现公民法（　　）

A．维护统治阶级的利益

B．注重形式程序繁琐

C．保障公民的自由平等

D．重视保护私有财产

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24．

前苏格拉底时期，希腊哲学主要是探讨宇宙本体的自然哲学。苏格拉底开启了 “心灵的转向 ”，通过认识人自身去探寻一种确定和永恒不变的真理，即人的美德和善。这一变化反映了（　　）

A．希腊人追求科学真理

B．美德成为社会主流思潮

C．哲学的地位不断提高

D．人文主义精神的发展

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25．

阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
古罗马学校不是希腊学校的简单重复，而是要在罗马传统的基础上吸收希腊学校教育中有用的东西，使之为罗马的政治经济发展服务。罗马著名的教育家西塞罗认为，教育的根本目的在于培养政论家而非教育家。帝国时期，国家逐步加强了对学校教育的控制，形成了一整套完整的国家教育行政管理制度。这一时期，皇帝独裁，不允许臣民以辩才干预时政。培养雄辩家的教学目标，也转变为培养官吏。罗马学校延续了许多希腊学校中开设的课程，但这些科目无不赋予浓厚的功利主义的色彩。算术用来训练人们在商业和贸易中精于计算；几何用来丈量土地和规划建筑设施等等。舞蹈、音乐等则成为副科或不予设置，被希腊人引以为豪的 “哲学学校 ”在罗马则从未设立过。
——摘编自季美《浅论古罗马与中国汉代的学校教育》
材料二
汉代教育占主导地位的是儒家教育，官学自不待言，即使私学也要以儒典为讲授材料。儒经内容虽各有偏重之处，但均包含有伦理道德观念，贯穿着 “德 ”的说教。通过对它们的学习，使人们的道德意识和道德行为得到培养和训练，能够自觉地以伦理道德为准而行事，从而使封建统治秩序得到维护。汉武帝时适应社会发展的需要创办中央官学，并要求地方官员建立地方官学，正式开始了官方教育事业。同时对私学亦采取鼓励政策，使其成为官学的补充，这种做法为后代统治者所承袭，终汉一代官学与私学并行不悖。
——摘编自郝建平《汉代教育特点论略》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古罗马学校教育的特点并分析其教育发展的影响。（13分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与古罗马教育相比汉代教育的不同之处，并分析汉代教育发展的原因。（12分）

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26．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
政治制度是现实的。每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。任何制度，断无二三十年而不变的，更无二三百年而不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要处，则仍可不变。于是每一项制度，便可循其正常轨道而发展。此即是此一项制度之自然生长。制度须不断生长，又定须在现实环境、现实要求下生长。
——摘自钱穆《中国历代政治得失》
根据材料并根据所学古代史相关知识，自行拟定具体论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，论述需有史实依据）

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27．

【历史上重大改革回眸】（15分）
材料
茶马互市是指中原王朝与少数民族之间以茶易马的方法进行交易，中原王朝获得战马等牲畜，周边少数民族则交换来茶叶、布帛等生产和生活必需品。互市的产生，主要由于农耕文明和游牧文明的社会分工差异。《明史》记载： “番人嗜乳酪，不得茶，则困以病 ”。随着茶叶产量的增多和中原王朝与边疆少数民族之间交往的频繁，饮茶之风开始盛行，边疆少数民族迫切需要从中原王朝获得大量茶叶。马匹在古代一直是国力和军事的重要支柱，尤其是明朝从蒙古人手中取得天下后，明朝统治者面对以蒙古骑兵为主的北元残余势力的侵扰，同时在统一周边少数民族的过程中，也逐渐明白了战马和骑兵的重要性。茶叶和战马不仅成为中原和边疆重要的经济联系纽带，而且也逐渐成为一种政治和文化的联系纽带，对加强明朝中央与周边民族乃至中原和边疆人民之间的依存关系发挥极其重要的作用。
——摘编自贾兴荣、李国栋《明朝茶马互市探析》
（1）根据材料并结合所学知识，概括明代茶马互市发展的原因。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析茶马互市对明朝的影响。（8分）

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28．

【中外历史人物评说】（15分）
材料
王充（27——约97年），字仲任，是我国东汉时期杰出的唯物主义思想家。王充的治学以儒家为根基，但也有超越儒家之处，主要表现在三个方面：其一， “尽知万物之性，必睹千道之要 ”。王充认为，读书如果仅限于一经或数经，那是可怜可悲的，要深入思考学术，全面认识世界，还需研习天文学、物理学、医学、生物学等自然学科。其二， “事莫名于有效，论莫定于有证 ”。着力于构建以 “事实判断 ”为基石的方法论，主张任何学问、论点，都有重新认识的必要，治学时必先树立怀疑精神，圣贤之言也需要 “考论虚实 ”。其三， “冀俗人观书而自觉 ”。东汉时代，民众的文化世界笼罩于官方意识形态和世间的 “俗见 ”之中，迷信、盲从大行其道。王充对此痛心疾首，他主张：以自己认识到的科学真知，传达于民众之中，使他们不去相信任何未经证实的主张，用自己的眼光观察世界，用自己的头脑思考问题，从而激扬人的独立性、能动性。
——摘编自徐斌《论王充思想文化精神的内涵》
（1）根据材料并结合所学知识，概括王充思想的精神内涵。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析王充思想的影响。（6分）

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9305.2020—2021学年度四川省雅安市高二第二学期期末考试历史试题

1．

2．

战国初期，各诸侯国的变法内容可归纳为：废国野、废井田、废分封、废世卿世禄成文法、举贤才、调赋税、通贸易等。据此可知当时（ ）

3．

图1为全国出土的先秦、秦汉时期铁制农具数量对比图。这表明秦汉时期（ ） 图1

4．

《韩非子·有度》中，主张 “法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 ”。这一主张（ ）

5．

郡执法一职诞生于秦以郡统县制度发展的过程中，它与郡守、郡尉、监御史的执掌多有重叠，致使郡中权力分配散乱，政出多门。秦始皇最终撤销了郡执法。秦始皇的这一措施（ ）

6．

汉代，各郡每年要向中央上 “计薄 ”。一切财政、经济、教育、刑事、民事、盗贼、灾荒，每年有一个簿子，分项分类，在九、十月间呈报到中央，这叫做 “上计 ”。这反映了汉代（ ）

7．

司马迁在《史记·货殖列传》中称番禺（今广州）为全国九大都会之一，还特别指出番禺 “珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑 ”，是南方重要的商品集散地。汉代番禺的发展主要得益于（ ）

8．

下图为成都出土的东汉薅秧画像砖拓片。画像中左图为薅秧，两个农夫手扶竹杖用脚将杂草踩入泥中；下图为耕作，两农大高举尖嘴锄，奋力农作。该文物图片可反映 （ ）

9．

钱穆认为中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，而常求取决于贤人。若双方均贤，则再来取决于多数。这一观念有利于（ ）

10．

魏晋南北朝时期，北方长期战乱，大量人口南迁，出现了大量荒废土地。北魏统治者推行均田制，男子、妇女、奴婢，耕牛，甚至一些特殊群体（孤寡老人等）都能授田。其主要目的是（ ）

11．

唐宪宗元和初年，社会上出现了 “飞钱 ”。 “飞钱 ”又称 “便换 ”，类似于今天的汇兑，是一种 “此地之钱可依执券到彼地取之的凭证 ”。 “飞钱 ”的出现反映唐代（ ）

12．

图3、图4主要反映了唐代 （ ）

13．

宋代的众多女子多才多艺，或精通经史学问，或善于诗词文章，或成为绘画、音乐高手。位于社会下层的女艺人、伎乐等，也具备一定的文化水平，尤多精妙的诗词之作。这反映了（ ）

14．

北宋哲学家张载有言： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”这句名言的精神内涵是强调（ ）

15．

秦汉建立监察体系以来，历朝历代监察机构独立于任何部门实行垂直领导；监察官独立弹奏仅对皇帝负责。这一 “独立性 ”体现了（ ）

16．

明万历四年，巡按辽东御史刘台上疏称： “自内阁大学士张居正专政以来，每每自道，必曰 ‘吾相天下，何事不可作止？何人不可进退？ ’……夫其进退人也，威逼人也，宰相之实也。 ”据此可知（ ）

17．

“义利之辩 ”是中国古代思想家们一直争论不休的话题。秦汉时期，儒家主张 “贵义贱利 ”；而明清之际王夫之则提倡 “贵义重利 ”、 “义利统一 ”的价值观。这一变化折射出当时（ ）

18．

明清时期，国家对于赋役，都有一种重要的册籍。其中， “黄册 ”是登记户口的， “鱼鳞册 ”是登记田亩的。直到清代后期一百多年间，黄册没有了，户口很久不调查，但鱼鳞册则长期存在。据此可知，清代（ ）

19．

明清资本主义萌芽说和宋代近世说是中国史学的两大经典假说。有学者认为中国社会自唐宋变革以后进入近世，随着市场经济的高涨，宋代中国已经出现了资本主义。对此，下列观点最准确的是（ ）

20．

21．

古希腊人认为 “一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限 ”。这反映了古希腊（ ）

22．

梭伦曾制定过一种特别法律，其中规定，当发生内战时，任何人若袖手旁观，不加入任何一方，将丧失公民权利，不再成为国家的一份子。这一规定（ ）

23．

《十二铜表法》规定，买卖不动产和奴隶等，除当事人亲自到场外，还必须邀请五名证人和一名 “司秤 ”参加，要讲规定的语言，做规定的动作才能生效。这体现公民法（ ）

24．

前苏格拉底时期，希腊哲学主要是探讨宇宙本体的自然哲学。苏格拉底开启了 “心灵的转向 ”，通过认识人自身去探寻一种确定和永恒不变的真理，即人的美德和善。这一变化反映了（ ）

25．

26．

27．

28．

战国初期，各诸侯国的变法内容可归纳为：废国野、废井田、废分封、废世卿世禄成文法、举贤才、调赋税、通贸易等。据此可知当时（　　）

图1为全国出土的先秦、秦汉时期铁制农具数量对比图。这表明秦汉时期（　　）

图1

《韩非子·有度》中，主张 “法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 ”。这一主张（　　）

郡执法一职诞生于秦以郡统县制度发展的过程中，它与郡守、郡尉、监御史的执掌多有重叠，致使郡中权力分配散乱，政出多门。秦始皇最终撤销了郡执法。秦始皇的这一措施（　　）

汉代，各郡每年要向中央上 “计薄 ”。一切财政、经济、教育、刑事、民事、盗贼、灾荒，每年有一个簿子，分项分类，在九、十月间呈报到中央，这叫做 “上计 ”。这反映了汉代（　　）

司马迁在《史记·货殖列传》中称番禺（今广州）为全国九大都会之一，还特别指出番禺 “珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑 ”，是南方重要的商品集散地。汉代番禺的发展主要得益于（　　）

下图为成都出土的东汉薅秧画像砖拓片。画像中左图为薅秧，两个农夫手扶竹杖用脚将杂草踩入泥中；下图为耕作，两农大高举尖嘴锄，奋力农作。该文物图片可反映（　　）

钱穆认为中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，而常求取决于贤人。若双方均贤，则再来取决于多数。这一观念有利于（　　）

魏晋南北朝时期，北方长期战乱，大量人口南迁，出现了大量荒废土地。北魏统治者推行均田制，男子、妇女、奴婢，耕牛，甚至一些特殊群体（孤寡老人等）都能授田。其主要目的是（　　）

唐宪宗元和初年，社会上出现了 “飞钱 ”。 “飞钱 ”又称 “便换 ”，类似于今天的汇兑，是一种 “此地之钱可依执券到彼地取之的凭证 ”。 “飞钱 ”的出现反映唐代（　　）

图3、图4主要反映了唐代（　　）

宋代的众多女子多才多艺，或精通经史学问，或善于诗词文章，或成为绘画、音乐高手。位于社会下层的女艺人、伎乐等，也具备一定的文化水平，尤多精妙的诗词之作。这反映了（　　）

北宋哲学家张载有言： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”这句名言的精神内涵是强调（　　）

秦汉建立监察体系以来，历朝历代监察机构独立于任何部门实行垂直领导；监察官独立弹奏仅对皇帝负责。这一 “独立性 ”体现了（　　）

明万历四年，巡按辽东御史刘台上疏称： “自内阁大学士张居正专政以来，每每自道，必曰 ‘吾相天下，何事不可作止？何人不可进退？ ’……夫其进退人也，威逼人也，宰相之实也。 ”据此可知（　　）

“义利之辩 ”是中国古代思想家们一直争论不休的话题。秦汉时期，儒家主张 “贵义贱利 ”；而明清之际王夫之则提倡 “贵义重利 ”、 “义利统一 ”的价值观。这一变化折射出当时（　　）

明清时期，国家对于赋役，都有一种重要的册籍。其中， “黄册 ”是登记户口的， “鱼鳞册 ”是登记田亩的。直到清代后期一百多年间，黄册没有了，户口很久不调查，但鱼鳞册则长期存在。据此可知，清代（　　）

明清资本主义萌芽说和宋代近世说是中国史学的两大经典假说。有学者认为中国社会自唐宋变革以后进入近世，随着市场经济的高涨，宋代中国已经出现了资本主义。对此，下列观点最准确的是（　　）

古希腊人认为 “一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限 ”。这反映了古希腊（　　）

梭伦曾制定过一种特别法律，其中规定，当发生内战时，任何人若袖手旁观，不加入任何一方，将丧失公民权利，不再成为国家的一份子。这一规定（　　）

《十二铜表法》规定，买卖不动产和奴隶等，除当事人亲自到场外，还必须邀请五名证人和一名 “司秤 ”参加，要讲规定的语言，做规定的动作才能生效。这体现公民法（　　）

前苏格拉底时期，希腊哲学主要是探讨宇宙本体的自然哲学。苏格拉底开启了 “心灵的转向 ”，通过认识人自身去探寻一种确定和永恒不变的真理，即人的美德和善。这一变化反映了（　　）