【体育教育沿革】（12分）
材料一
孔子将体育视为一种礼仪活动，并将这种
“礼
”作为人的体育活动中道德的界限和行为标准，而古代教育中宣扬的体育思想以及提倡的体育活动则是孔子实施
“仁
”教的一种手段，目的是把教育者变成理想的
“仁
”人。射礼作为一种实践
“礼
”与
“仁
”的手段和途径仅是为了
“明君臣之义
”、
“明长幼之序
”。
——摘编自于修涛《儒家思想对我国古代传统体育的影响》
材料二
谭嗣同认为汉宋士人和学派之
“任侠
”精神是
“依仁蹈义，舍命不渝
”，应予以继承和弘扬，只有弘扬尚武之风、武侠之风、体育之风，民才自强、国将不衰。他认为西方诸国的强大在于
“喜动
”，而中国的落后在于
“好静
”，倡导引进西方体育，以体育兴国强民。他还主张
“废缠足
”、兴办
“女学
”，使妇女和男人享有同样的接受教育、参与体育的权力。
——摘编自戴伟宇《中国近代思想家谭嗣同体育思想考略》
材料三
1917年，23岁的毛泽东以
“二十八画生
”的笔名在《新青年》第三卷第二号上发表了一篇名为《体育之研究》的6000字力作，他说：
“国力恭<茶>（nie，痴呆，精神不振）弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也
”。
“体者，载知识之本而寓道德之舍也
”，
“体育之道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也
”。提出学校教育
“三育并重
”，体育
“实占第一之位置。体强壮而后学问道德进修勇而收效远
”，
“欲文明其精神，必先野蛮其体魄
”。成为党和国家领导人后，毛泽东仍始终坚持理念不变：为延安保育院小学题词
“又学习，又玩耍
”；祝贺全国青年们
“身体好，学习好，工作好
”；为中华体育总会题词
“发展体育运动，增强人民体质
”。
——摘编自杨小波《毛泽东提出的“野蛮其体魄”，于今有何现实意义？》等 （1）根据材料一和材料二，结合所学知识，分别概括孔子和谭嗣同的体育思想。（6分）
（2）根据材料三，结合所学知识，说明发展体育的作用。（6分） |