【中国古代的法律与教化】（14分）
材料一
《春秋》之听狱也，必本其事而原其志：志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。
——（西汉）董仲舒《春秋繁露》卷五，周细桂校注，57页，中华书局2011年 故《春秋》之治狱，论心定罪。志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。
——（西汉）桓宽《盐铁论·刑德第五十五》，王利器校注，567页，中华书局1992年
材料二
夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。……故有国者不可以不知《春秋》……为人臣者不可以不知《春秋》……夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。
——（西汉）司马迁《史记》卷一百三十，3297—3298页，中华书局1982年 （1）根据材料一，简要分析说明《春秋》决狱的量刑基本原则。（8分）
（2）根据材料二并结合所学，指出“《春秋》之治狱，论心定罪
”的评判标准并简要说明理由。（6分） |