2022—2023学年度甘肃省酒泉市高二第二学期期末考试历史试题（16+4）【纲要上+选择性必修三】

1．

《礼记·表记》云： “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼 ”。到了西周， “周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉 ”，礼作为行为规范的意识凸显。同时，《诗经·大雅·民劳》云： “敬慎威仪，以近有德 ”。这一转变反映出西周时期（　　）

A．王权神秘色彩不断弱化

B．人文意识得到增强

C．华夏认同观念日益强化

D．宗法制度走向成熟

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2．

春秋战国时期有 “师保 ” “辅贰 ”之制。 “天生民而立之君有君而为之式（卿佐），使师保之，勿使过度 ”，设 “师氏 ”之官， “掌以诏王 ”，即 “告王以善道 ”；又设 “保氏 ”之官， “掌谏王恶 ”。这些举措（　　）

A．反映出分封制的渐趋瓦解

B．说明中央尚未实现权力高度集中

C．利于保障政治的正常运作

D．折射出统治集团内部的权力争夺

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3．

汉武帝时期，分天下为十三州，设刺史，秩六百石（约为中下等县令级别），周行郡国，以 “六条问事 ”，如：强宗豪……以强凌弱，以众暴寡；二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利等。由此可知，汉武帝时期的刺史制度（　　）

A．体现了专制集权统治的强化

B．扩大了中央的监察范围

C．兼顾了行政与监察的高效能

D．解除了王国带来的威胁

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4．

下表是我国部分学者关于孝文帝改革的评价。由此可知（　　）

学者

评价

赵翼（清）

孝文帝一味学习汉族制度礼仪，丢弃了鲜卑族的长处——勇武质朴，削弱了北魏的军事力量，国势因此由盛而衰

白寿彝

通过汲取汉族的先进文化，学习封建的统治思想及理论，北魏建立了有效的政治，经济和思想文化制度

庄辉明

孝文帝“汲汲于用夏变夷”，完全接受了中原封建文化及其价值观，而全未虑及其不良成分之腐蚀性，并为之付出了将本民族消失于与汉族融合过程之中的代价

A．时代差异决定历史结论

B．学者素养制约历史研究

C．历史事件难以形成共识

D．史家视角影响史学研究

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5．

魏晋时期的刘徽 “幼习《九章》，长再详览。观阴阳之割裂，总算术之根源，探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注 ”。晋朝神仙道教家葛洪在《抱朴子》中把讲仙道炼丹术的内容作为《内篇》，讲儒术的内容作为《外篇》，追求 “内宝养生之道，外则和光于世；治身而身长修，治国而国太平 ”。这反映出（　　）

A．儒学发展融合了道家哲学思想

B．科技的实用价值得到重视

C．魏晋学者把阴阳思想引人儒学

D．儒学具有重要的现实作用

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6．

唐中期，刺史崔玄亮以款州居民 “居山险而输税米者，担负跋涉，勤苦不支 ”而 “许其计斛纳缗（钱）”。唐武宗时，唐政府规定 “两川（四川西南）税租，尽纳见（现）钱 ”。由此可知，唐朝（　　）

A．折纳现钱逐渐成为税收的主要方式

B．税收征缴具有一定的灵活性

C．折纳现钱利于缓解政府的财政危机

D．税收繁琐且加重了人民负担

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7．

北宋时，宰相和枢密院各掌文武二柄，彼此牵制。至南宋后，则出现宰相长期兼任枢密院长官的现象。这一变化（　　）

A．利于提高行政效率适应国防需要

B．体现了当时重文抑武政策破产

C．反映封建皇权专制开始走向衰落

D．有效缓解了当时的 “冗官 ”现象

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8．

元朝一统后，大批散居内地的蒙古、色目人既浸润于汉文化，又热衷与汉族士大夫参加各类游宴雅集；而汉族士大夫不仅认可这些异族士子，甚至还会为异族忠烈撰写悼词。这些现象的出现反映了当时（　　）

A．民族矛盾已经消融

B．儒家伦理观受到了强烈冲击

C．民族交融开始出现

D．“华夷一体 ”观逐渐深入人心

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9．

宋代乡民职业选择日趋多元化，或可租佃土地转化为契约下的佃农，或可转为小手工业者，或可流人城市做手工业作坊及服务性行业中的雇佣劳动者。甚至出现既为人 “择日 ”（即神汉之类职业），又卖药，同时又为人 “佣耕 ”，一身而并兼数业的 “多种经营 ”者，这反映出宋代（　　）

A．社会阶层分化出现缓和

B．人身依附关系的松弛

C．社会等级观念开始淡化

D．资本主义萌芽已出现

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10．

据统计，宋代300余年共修订20多次历法，每次修订都需不同机构互相验证，确保不失分毫。沈括在担任提举司天监时写成了《熙宁晷漏》一书，对后世天文观测产生了深远影响。这从侧面反映出宋朝（　　）

A．形成完善的科学研究体系

B．政局稳定推动天文学发展

C．统治者比较重视农业发展

D．社会风气崇尚开放和自由

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11．

下表所示为中国古代部分经典著作中的重要内容。这些内容反映出的共同思想内涵（　　）

著作

内容

《国语》

“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之”

《左传》

“和如羹焉”

《中庸》

“中者也，天下之本也；和者也，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”

A．在当今世界仍具有明显的普世意义

B．强调用道德礼制来维护社会的秩序

C．体现批判继承与引介相结合的特点

D．保障了中华文明的稳定性和连续性

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12．

下图是位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴伊察的羽蛇神金字塔，和埃及人把金字塔作为陵墓不同，玛雅人在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象。据此可知，玛雅文明（　　）

A．神权统治受欧亚文明影响

B．有效吸收了外来文明成果

C．是古代文明发展高峰

D．与宗教信仰密切相关

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13．

1851年以来，大批华工前往澳大利亚淘金。据统计，当时每6个外国淘金者中就有一个中国人。华工不仅成为澳大利亚淘金热潮中的一支重要力量，还参加了当地的建设和清除丛林、开扩田地的工程。在1888年前后，约有5000名华工参与修筑了从达尔文至松湾的铁路。同时，昆士兰所有的公路都是华工修筑的。这反映了（　　）

A．华工获得了在海外发展的自由权

B．华工推动近代中国国际地位提高

C．华工促进了澳大利亚经济的发展

D．华工在澳大利亚主要从事重工业

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14．

“外销画 ”大量出现在18、19世纪的广州口岸。当时广州外销画家在荷兰人的要求下，虽仍然使用中国传统人物作为题材，但创作了不同于中国市井画意境的社会生活图画，相关绘画形象被纳入了西方视觉文化中。这些外销画作品成套装订成册出售，受到欧美人士的欢迎。由此可知， “外销画 ”的出现（　　）

A．成为中外经济文化交流的主要载体

B．是当时中西方商业贸易的产物

C．表明商品流动推动中国绘画世俗化

D．表明中国文化具有广泛辐射性

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15．

新加坡前总理李光耀认为，新加坡工业化进入高度发展阶段后，会出现 “发展性危机 ”，西方 “文化话语 ”蜂拥而入，因此他强调为使 “我们不受沾染 ”，必须恢复亚洲人的传统优良美德，并将 “忠、孝、仁、爱、礼、义、廉耻 ”重新赋予新的内涵。对此理解正确的是（　　）

A．亚洲文明更有利于应对世界性危机

B．儒家文化利于推动新加坡现代化发展

C．社会发展源于对文化的本土化改造

D．新加坡的文化多样性面临着严峻挑战

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16．

《世界遗产公约》中对遗产的描述并未使用惯用的 “国际 ”一词，而采用 “世界 ”一词来表达。这不仅突出了 “普遍的共同价值，也使文化遗产获得了超越文化民族主义来理解多样的、唯一的地球的眼光。 ”《世界遗产公约》的推行（　　）

A．促使文化遗产摆脱了民族属性

B．旨在推动国际文化的交流与融合

C．凸显了人类命运共同体的理念

D．表明国际合作是遗产保护唯一途径

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17．

阅读材料，完成下列要求。
材料一
孔子认为对人类、人性，生命的终极关怀和爱护，是至上的道德原则，亦是最高的政治目标。不仅仅要有血缘之爱、孝悌之德，还应该拥有 “忠恕之道 ”，同时经过 “礼 ”的外在社会规范的雕琢实现 “立德 ”以塑人的积极追求。 “不愤不启，不悱不发 ”是孔子道德教育思想中的至理名言。孔子认为 “举一隅，不以三隅反，则不复也 ”，学思结合才能明德立行。孔子主张人自身的内省，并不断进行行为的检查、调控、修正及完善，如曾子所言及的 “吾日三省吾身 ”，使自己的思想和行为出处与道德准则相符合，同时做到 “择其善者而从之，其不善者而改之 ”，以此不断完善自己的人格。
——摘编自刘泽君《孔子德育思想初探》
材料二
宋明理学提出了 “复性 ”说，他们认为人性有 “天地之性 ”与 “气质之性 ”，前者至善，后者有善有恶，因此道德修养的理想人格就是 “存理灭欲 ”，恢复 “天地之性 ”。程颢、程颐认为 “万物皆是一个天理 ”，因此 “天人本无二，不必言合 ”；朱熹认为： “未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已有父子之理。 ”道德规范是永恒不变的，是先天地而存在的 “天理 ”，人只有遵守。朱熹的德育思想主要表现在君臣、父子、夫妇间的行为规范，这种规范是具体的且更有约束的。
——摘编自刘志华《中国儒家德育思想的转型及启示》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子德育思想的特点，并说明其产生的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较宋明理学德育思想与孔子的不同。

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18．

阅读材料，完成下列要求。
材料一
秦朝中央官僚机构示意图

材料二
7世纪初的唐朝，是中国专制时代历史上最为灿烂光辉的一页，当帝国对外威信蒸蒸日上之际，其内部组织按照当时的标准看来，也近于至善，是以其自信心也日积月深，这也是一段创造系统的时期。唐朝这种近于至善的内部组织，表现在中央政府的一大特色为 “三省分工 ”……而这种体系与后世西洋所谓 “互相制街 ”截然不同。不论唐太宗如何的开明，他的政府无可避免为一种专制体制。
——摘编自黄仁宇《中国大历史·第二帝国：已有突破，但未竟事功》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出秦朝中央官僚机构的特点。
（2）根据材料一并结合所学知识，指出唐朝内部组织 “近于至善 ”的表现并分析其局限性。

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19．

阅读材料，完成下列要求。
材料一
古代丝绸之路形成之初依赖于国家政治、军事等方面的诉求，政治动机大于经济利益需求。在随后的汉与大宛、龟兹等西域地区之间最初的经济和文化交流活动中，逐渐出现了 “天子好宛马，使者相望于道 ”的场景。最终丝绸之路拓展为中国向外输出丝绸、瓷器、茶叶、冶铁等商品和技术及输入香料、作物、宗教、艺术等的东西方交流与合作之路。
——摘编自王超《中国古代丝绸之路的概念、特点及其对“一带一路”建设的启示》
材料二
隋唐以后，陆上丝绸之路日益阻塞，海上运输逐渐兴盛，至宋朝，我国通过海运基本形成了以丝绸、瓷器、茶叶为主的多元化对外产品出口格局。此时，海上丝绸之路不仅有通往日本、朝鲜等地的东海航线，还有通往东南亚、南亚、西亚乃至东北非洲等地的南海航线。此外，政府还在沿海港口置市舶司，以 “掌善货贸易之事 ”。但从明中期开始，海上丝绸之路由盛转衰。虽然在清朝经历了短暂的复兴，却又不得不面对闭关锁国等政策并逐渐陷入了最低谷。这一时期出口的商品仍以茶叶、丝绸、土布和瓷器等为主。
——摘编自张诗雨《海上丝绸之路上的商品交流》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代丝绸之路开辟、发展的主观目的和客观效果。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述宋代丝绸之路发生的主要变化及其原因。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代丝绸之路兴衰历程的认识。

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20．

阅读材料，完成下列要求。
材料
欧洲对美洲和英国自治领的影响比它对亚洲和非洲的影响深远得多。实际上，这种 “影响 ”是如此广泛、如此具有戏剧性，以致称其为彻底的欧化更合适。千百万欧洲移民蜂拥而入，占据了西半球和南太平洋中人烟较稀少的地区，人口稀疏的土著居民或是被消灭，或是被赶走。欧洲人给土著居民带来了欧洲的政治制度、谋生方法和文化传统。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
根据材料信息，自选角度拟定一个论题，并结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，论述完整；逻辑严密，条理清晰。）

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2022—2023学年度甘肃省酒泉市高二第二学期期末考试历史试题（16+4）【纲要上+选择性必修三】

1．

2．

春秋战国时期有 “师保 ” “辅贰 ”之制。 “天生民而立之君有君而为之式（卿佐），使师保之，勿使过度 ”，设 “师氏 ”之官， “掌以诏王 ”，即 “告王以善道 ”；又设 “保氏 ”之官， “掌谏王恶 ”。这些举措（ ）

3．

4．

5．

6．

唐中期，刺史崔玄亮以款州居民 “居山险而输税米者，担负跋涉，勤苦不支 ”而 “许其计斛纳缗（钱）”。唐武宗时，唐政府规定 “两川（四川西南）税租，尽纳见（现）钱 ”。由此可知，唐朝（ ）

7．

北宋时，宰相和枢密院各掌文武二柄，彼此牵制。至南宋后，则出现宰相长期兼任枢密院长官的现象。这一变化（ ）

8．

元朝一统后，大批散居内地的蒙古、色目人既浸润于汉文化，又热衷与汉族士大夫参加各类游宴雅集；而汉族士大夫不仅认可这些异族士子，甚至还会为异族忠烈撰写悼词。这些现象的出现反映了当时（ ）

9．

10．

据统计，宋代300余年共修订20多次历法，每次修订都需不同机构互相验证，确保不失分毫。沈括在担任提举司天监时写成了《熙宁晷漏》一书，对后世天文观测产生了深远影响。这从侧面反映出宋朝（ ）

11．

12．

下图是位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴伊察的羽蛇神金字塔，和埃及人把金字塔作为陵墓不同，玛雅人在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象。据此可知，玛雅文明（ ）

13．

14．

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19．

20．

唐中期，刺史崔玄亮以款州居民 “居山险而输税米者，担负跋涉，勤苦不支 ”而 “许其计斛纳缗（钱）”。唐武宗时，唐政府规定 “两川（四川西南）税租，尽纳见（现）钱 ”。由此可知，唐朝（　　）

北宋时，宰相和枢密院各掌文武二柄，彼此牵制。至南宋后，则出现宰相长期兼任枢密院长官的现象。这一变化（　　）

元朝一统后，大批散居内地的蒙古、色目人既浸润于汉文化，又热衷与汉族士大夫参加各类游宴雅集；而汉族士大夫不仅认可这些异族士子，甚至还会为异族忠烈撰写悼词。这些现象的出现反映了当时（　　）

据统计，宋代300余年共修订20多次历法，每次修订都需不同机构互相验证，确保不失分毫。沈括在担任提举司天监时写成了《熙宁晷漏》一书，对后世天文观测产生了深远影响。这从侧面反映出宋朝（　　）

下图是位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴伊察的羽蛇神金字塔，和埃及人把金字塔作为陵墓不同，玛雅人在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象。据此可知，玛雅文明（　　）