2023—2024学年度山东省烟台市高二第二学期期末学业水平诊断历史试题(15+4)【纲要上下+选择性必修三册】

适用年级:高二级 试卷类型:期末考试 适用省份:山东省 试卷年份:2024年 题数:19 浏览数:144

一、单选题

1.

据考古发现,新石器时期的玉器经历了从早期的个体装饰品向晚期祭祀用品与首领饰物的转变,其大小、形制在晚期发生了明显变化,出现了大型玉器以及大量随葬的玉器组合。这说明当时(  )

A.宗教祭祀主宰生活B.公共权力逐渐集中C.玉器使用逐渐普遍D.手工技术日益提升

2.

孟子认为人性善,主张统治者 施仁政于民,省刑罚,薄税敛 ;韩非认为人性恶,主张以法为工具管理国家,控制臣民。二者都(  )

A.重视统治者德行规范B.适应诸侯争霸需要C.强调社会秩序的稳定D.体现以民为本理念

3.

图1、图2分别是汉武帝时期和南北朝时期农牧分界线。两个时期农牧分界线的变化说明(  )

A.政局变化影响经济格局B.民族迁徙促进江南开发C.传统农耕经济渐趋衰退D.气候变迁导致牧强农弱

4.

据《新唐书》记载, 诏敕不便者,涂窜而奏还,谓之 涂归 ”。例如,贞元年间(785~805年),唐德宗欲起用卢杞担任饶州刺史,门下给事中袁高行使 涂归 权,封还词头,揭杞罪状。唐德宗只好接受袁高的意见。唐代 涂归 这一做法(  )

A.具有政治决策的民主趋势B.体现出权力制衡体制的构建C.表明权臣擅权现象的出现D.客观上利于提升国家治理能力

5.

下表为宋代熙宁十年(1077年)政府财税收入情况。这反映了当时(  )

税种

岁入万贯

百分比(%)

两税税钱

5586

8.9

两税实物

1462.7

23.3

盐、茶、酒税

2192.4

35.0

商税

868.8

13.9

市易

133.2

2.1

坊场钱

602.7

9.6

市舶

54

0.9

金、银、铜税

397.3

6.3

总计

6269.7

100

A.赋税制度发生根本变化B.范仲淹改革成效显著C.工商税收成为重要税源D.冗费 现象得到缓解

6.

明末清初,戏剧家李渔在南京开办书铺,从事戏曲、传奇写作的同时,开展印刻、销售业务。他还组成了 家班女戏 ,自编自导剧本在各地巡演,其文名才情 倾动一时,所交多名流才望 。该史料最适合研究的主题是(  )

A.政治变革与阶层流动B.戏曲艺术与国民素质C.商品经济与社会观念D.世俗文化与主流思想

7.

1884年,郑观应在《南游日记》中说: 余平日历查西人立国之本,体用兼备。育才于书院,论政于议院,君民一体,上下同心,此其体;练兵、制器械、铁路、电线等事,此其用。中国遗其体效其用,所以事多扦格,难臻富强。 这一言论意在(  )

A.强调西方富强之本B.反思洋务运动不足C.摧毁封建统治根基D.唤醒民众救亡意识

8.

清末以来持续十余年之久的 革命 改良 之争因辛亥革命而告终。国民党的 国民革命 、共产党的 阶级革命 与青年党的 全民革命 几乎同时发起,竞相高举 革命 大旗,且均以 革命党 自居。这一现象表明(  )

A.中国革命的正确道路形成B.革命话语为广大民众认同C.救亡图存的探索不断深入D.阶级矛盾为社会主要矛盾

9.

1913—1921年,中国对外贸易状况(+表示出超,-表示入超)受国际局势影响出现了一定变化。下列示意图最能反映这一时期变化状况的是(  )

10.

1927年3月,毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出: 没有贫农阶级,决不能造成现时乡村的革命状态,决不能打倒土豪劣绅,完成民主革命。贫农,因为最革命,所以他们取得了农会的领导权。 这一认识(  )

A.强调农民是民主革命的领导阶级B.完善了工农武装割据的理论C.明确中国共产党的民主革命纲领D.为新革命道路开辟提供支撑

11.

20世纪30年代中期,在上海、广州等中高等学校聚集的城市里,学生救国联合会纷纷成立,声援北平学生;上海文化界名人联合发表救国宣言,呼吁国民政府倾听学生呼声;华北文化协会提出停止内战,动员全国民众抗日等主张。这些现象的出现是因为(  )

A.九一八事变后民族救亡运动高涨B.华北事变后民族危机空前严重C.卢沟桥事变激发民族意识的觉醒D.国共合作成为民众的强烈呼声

12.

1938年8月,冀南行政主任公署成立,随之公布了八大施政纲领。其中第七条明确提出: 普遍组织民众于战委会、农会、工会、妇女会、学生会、商会、自卫队等抗日救国团体之内。 这表明(  )

A.人民革命政权建设取得成效B.三三制 原则得到贯彻执行C.民族统一战线政策得到落实D.群众成为敌后抗战中坚力量

13.

有学者认为,亚历山大的胜利很容易被视作是昙花一现,但他所带来的影响绝不是转瞬即逝的,它们翻开了地中海和喜马拉雅山脉之间这片地域的历史新篇章。该学者意在强调亚历山大远征(  )

A.建立了地跨三洲的帝国B.推动了东西方文化的交流碰撞C.缺乏强有力的凝聚核心D.开启了东西方的商业贸易往来

14.

英国小说《司号长》以拿破仑在欧洲大陆建立广阔帝国并可能进攻英国本土为背景,英国民众面对战争的心态是 当国家召唤时,人们必须服从,否则他就不是男子汉 。由此可推知,拿破仑战争对欧洲的影响是(  )

A.民主思潮逐渐成为普遍诉求B.促进了被征服地区人民的觉醒C.客观上推动了民族意识高涨D.推翻封建制度以建立理性王国

15.

1964年的《国际古迹保护与修复宪章》规定:古迹保护与修复目的旨在保存和展示古迹的美学与历史价值,并以尊重原始材料和确凿文献为依据。一旦出现臆测,必须立即予以停止。这一规定强调对古迹保护与修复应(  )

A.以全面模拟复原为目标B.以真实性为第一要义C.尽量挖掘历史文化价值D.以主观性为研究依据

二、材料阅读

16.

阅读材料,回答问题。(12分)
材料
宋初定服制,三品以上服紫,五品以上服朱,七品以上服绿,九品以上服青,平民不得服皂、服紫。及至太宗太平兴国七年, 庶人通许服皂 。太宗至道元年, 复许庶人服紫 以时俗所好,冒法者众,故除其禁。 南宋绍兴四年五月,官员赵彦卫上奏指出: 至渡江,方着紫衫,号为穿衫尺巾,公卿皂隶,下至闾阎贱夫,皆一律矣。
宋初政府也大力提倡简朴,禁止百姓佩戴销金、泥金等装饰服饰。而1117年,提举淮南东路学事丁瓘指出: 今闾阎(平民)之卑,倡优之贱,男子服带犀玉,妇人涂饰金珠,未合古制。 到南宋末年, 衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五为群,斗美夸丽。 新式服装竞相出现,民间形成了突破服装旧格调、旧样式的新高潮。

——摘自刘复生《宋代衣服变古及其时代特征》

结合材料及所学,对宋代服饰的变化进行简要说明。(12分)

17.

阅读材料,回答问题。(14分)
赵五贞事件 舆论风波
材料
1919年11月,湖南长沙青年女子赵五贞经 父母之命 被迫嫁给古董商吴凤林做续弦,出嫁路上在花轿内以剃刀自刎身亡。原因众说纷纭,包括曾经许配,拒绝改嫁等。事发后湖南《大公报》辟出专栏对这一包办婚姻案进行讨论,引起社会强烈反响。至12月2日共发表近40篇文章,关注焦点并不是追究赵五贞自杀真相,而是对这一事件在当时的社会意义进行剖析、评论。以下是讨论热潮中的部分代表性观点。
近今侈自由,俗教廉耻亡……一死完清操,千载有余芳。敬告采风者,树此贞女坊。

——《赵贞女诗》

他生平喜欢看一些韩湘子化斋(中国古代神话故事)一类的书,终身持斋不肉食,这话如果确实,也可以知道他是一个完全由旧式社会养成出来的人,新近的解放学说,梦也不曾梦到。

——殷柏《我对于赵女士自杀的感想》

赵女士而竟求死了,是环境逼着他求死的……是三面铁网(社会,母家,夫家)坚重围着,求生不能,至于求死的。这事件背后,是婚姻制度的腐败,社会制度的黑暗,意想的不能独立,恋爱不能自由。

——毛泽东《对于赵女士自杀的批评》

吾人于此,应主张与社会奋斗,争回所失的希望。奋斗而死,则是 被杀 ,不是 自杀 即使 截肠决战,玉碎而亡 ,也在所不惜,这才是 天下之至刚勇

——毛泽东《非自杀》

依据材料并结合所学对 赵五贞事件 引发的讨论进行评析。(要求:表述成文、立论正确、论证充分、逻辑清晰)(14分)

18.

阅读材料,回答问题。(17分)
材料一
先讲中国史,当专举历代帝王之大事,陈述本朝列圣之善政德泽……政治之沿革、农工商业之进境、风俗之变迁等事。凡教历史者,示以今日西方东侵东方诸国之危局……使得省悟强弱兴亡之故,以振发国民之志气。

——《奏定中学堂章程》(1903年)

材料二
历史要旨在使知历史上重要事迹,明于民族之进化、社会之变迁、邦国之盛衰,尤宜注意于政体之沿革,与民国建立之本。本国历史授以历代政治文化递演之现象与其重要事迹。外国历史授以世界大势之变迁,著名各国之兴亡,及与本国有关系之事迹。

——《中学校令施行规则》(1912年)

材料三
研求中国民族之演进;特别说明其历史上之光荣,及近代所受列强侵略之经过与其原因,以激发学生民族复兴之思想。叙述各国历史之概况……特别注意国际现势之由来,与吾国所处之地位,以唤醒学生在本国民族运动上责任的自觉。

——《初级中学历史课程标准》(1936年)

根据材料并结合所学,对中国近代不同时期的历史教育(课程)目标进行简要阐释。(17分)

19.

三兔共耳 纹,即三只兔子只有三只耳朵,两两共用一耳,呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐却又无法超越,动感十足。目前考古最早发现于敦煌,类似形式广泛分布于亚欧大陆各地。阅读材料,回答问题。(12分)
材料
材料一
中国历代纹样作品中有大量共生图案,部分与三兔共耳纹相似(如三兽纹、三雁纹等)。由此我们可以断定,三兔共耳纹是中国传统纹样设计思想的产物。隋代画师结合现实大胆创造,并将中国本土 月中有兔 的神话故事、道家星象说和佛教三世思想融合,结合中亚、南亚、西亚艺术,在 统一 这个时代精神中,形成了新的民族风格,兼具鲜明的外来性与本土性特征。

——摘编自陈振旺、彭艳萍《中西文化交流视野下莫高窟三兔共耳纹来源再议》

材料二

亚欧各国现存三兔共耳纹基本分布表(部分)

国家

纹样载体

时间

中国

莫高窟壁画

6世纪末—10世纪初

土库曼斯坦

陶瓷器具

12世纪中后期

伊朗

伊斯兰瓶子、蒙古铜币

13世纪初

埃及

多色陶瓷瓶

13世纪初

法国

瓷砖画、石刻

13世纪

英国

手抄本圣经、瓷砖画、镶嵌玻璃窗

13世纪末—15世纪

德国

屋顶内外建筑构件、教堂钟表

14世纪

——摘编自林·格里夫斯《三只野兔——好奇的关注》

(注:12世纪以后,这一图案被发现在沿着蒙古、中亚、西亚到埃及、欧洲这条路径逐渐分布)

据材料一、二并结合所学,对 三兔共耳 纹的形成及对外传播加以说明。(12分)

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