阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
明清君主强调自身统治合法性的依据，既诉诸传统
“君君，臣臣，父父，子子
”等儒家正名理论，也诉诸神化君主世袭罔替的血统高贵性和道德完满性。明末吕坤说；
“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。……岂其使一人肆于民上，而剥天下以自奉哉？
”清初唐甄说，
“天子之尊，非天帝大神也，皆人也
”，直接戳破了君主自我神化的虚伪性。
——摘编自孙邦金《明清儒学对君臣关系与忠君伦理的多元省思》
材料二
20世纪初，伴随着资本主义经济的发展，在学术层面，人们向西方学习的主动性空前增强。很多西学由日本引入，而引入的内容也从科技转向哲学、社会科学。加之新式学堂的增多，西学思想进一步传播，儒学与政治绑定关系逐渐出现裂痕。从废除科举制度到辛亥革命推翻帝制，儒学丧失了全部的政治保障，知识分子纷纷转型，使儒学的传承中斯。
——摘编自于跃《中国近代儒学的式微及反思——以张锡勤先生（儒学在中国近代的命运）为中心》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初儒学的新发展。（4分）
（2）根据材料二，指出20世纪初儒学地位发生的变化。（2分）
（3）练合上述材料并结合所学知识，分别说明明末清初与20世纪初儒学发生变化的原因。（6分） |