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1．

甲骨文作为早期汉字书写的代表，承载了古代中华文明的核心信息，反映了当时社会文化、经济等面貌。如图所示的这一甲骨文实物史料最有可能出土自（　　）

A．元谋人遗址

B．陶寺遗址

C．二里头遗址

D．殷墟遗址

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2．

战国简《治政之道》中推崇教化，先教后刑，采自儒家；倡导 “非命 ” “非攻 ” “薄葬 ” “节用 ”，近于墨家；像各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等主张，则属于战国时期公共性的治国经验与学术总结，并非一家一派所专有。该简中的主张（　　）

A．有利于华夏认同观念不断增强

B．着眼于国家治理的实际需要

C．成为各诸侯国统治的理论基础

D．迎合统治者富国强兵的需要

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3．

秦朝在中央设有御史台，是全国最高的监察机构，御史的主要职责就是纠察百官。在郡设有监御史，再下则由郡守派人巡察，监察不守法令的官吏。秦还规定了官吏的连坐之法，以促使他们互相监督。这些措施旨在（　　）

A．加强统一中央集权国家统治

B．铲除地方割据势力

C．提高中央各机构的行政效率

D．减少政府决策失误

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4．

康有为认为： “孔学行于天下，自汉武始。 ”汉武帝 “当享配文庙（通常指的是祭祀孔子及其弟子的庙宇），以报其大功 ”。康有为作出这一论断的主要依据是，汉武帝（　　）

A．打击豪强，加强集权

B．改革币制，盐铁官营

C．尊崇儒术，任用儒生

D．休养生息，发展农业

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5．

从汉朝开始，中国佛像大多沿袭印度风格，采用通肩大衣、波发、薄唇、高鼻长眉的犍陀罗样式。北魏时期，魏逵大胆求变，将佛像定格为宽额、浓眉、长眼、垂耳、笑脸、大肚的形象，推进了佛教在中国的传播。这一变化说明（　　）

A．社会审美水平出现根本变化

B．佛教受到本土文化的影响

C．佛学成为社会主流思想之一

D．佛像象征性内涵逐渐丰富

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6．

“地区菜系是地方菜肴的升华，它需要该地区具有较发达的商业、交通与文化。 ”唐宋时期，以淮安和扬州为中心的地域性菜系——淮扬饮食文化迎来了第一波发展高潮。淮扬饮食文化发展高潮出现的直接原因是（　　）

A．大运河的开凿和贯通

B．人们生活水平提高

C．各民族交流交往加强

D．高产农作物的传入

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7．

唐高宗在位时期，共有宰相41人，其中科举出身者13人；唐玄宗开元元年至二十二年（713—734年），宰相27人中科举出身的有18人。同时，科举出身的高级官员中，中下级官员和一般地主家庭出身的比重也在上升。这表明，科举制度（　　）

A．实现了政府选官的公平公正

B．已成为选官的主要方式

C．客观上优化了官僚队伍结构

D．注重社会各阶层的平衡

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8．

白居易的作品 “禁省、寺观、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道 ”。于是他的作品被印刷，在市上售卖。由于读书人增多，于是又有了字书、韵书等资料工具书的刻印。这些可用于说明（　　）

A．社会需求推动印刷术的发展

B．唐朝推行开放的对外政策

C．世俗文学成为当时主流文化

D．科举制度不断发展和完善

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9．

《宋史》记载： “窃闻近年进士登科，娶妻论财，全乖礼义。 ”《萍洲可谈》记载： “初不限阀阅，富家多赂宗室求婚，苟求一官，以庇门户，后相引为亲。 ”这些现象反映了宋朝（　　）

A．政府抑商政策发生转变

B．商品经济发展冲击了传统观念

C．官商勾结加剧政治腐败

D．财富成为男子择偶的唯一标准

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10．

朱熹在《童蒙须知》中要求儿童， “凡出外及归，必于长上前作揖……凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对，言不可妄。 ”朱熹的这一主张（　　）

A．促使理学成为社会的主流思想

B．表明了政府重视蒙学教育

C．反映出儒学教育体系初步建立

D．推动了理学渗透家庭教育

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11．

西夏首领李元昊称帝后，通过改元、建号、设官、定朝仪、建学校等措施来巩固政权，甚至将开封府作为管理首都兴庆府的衙门名称。此后，他还在中央增设了 “总理庶务 ”的尚书令，改二十四司为十六司，分理六曹。据此可知，这些措施（　　）

A．实现了西夏政权长治久安

B．有利于推动西夏民族封建化的进程

C．旨在消除贵族制度的残余

D．成为西夏民族步入文明时代的标志

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12．

元朝实行行省制度，采用圆署会议决策某一事项。圆署会议即行省官员集体参与的会议，会议结果以议者押署的形式成为某种议定。同时，行省官员还要朝觐述职和不定期迁调。由此可知，行省制度的确立（　　）

A．实现了对少数民族的直接管理

B．防止了行政官员的腐败

C．加强了中央对地方的有效管理

D．消除了地方割据的隐患

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13．

永乐年间，明朝允许江东蒙古人及女真人朝贡和互市。如永乐五年（1407年）二月， “敕镇守辽东保定侯孟善曰，缘边鞑靼、女直、野人来朝及互市者，悉听其便，但禁戢士卒勿扰之。 ”这反映出当时（　　）

A．蒙古部众归顺明朝

B．明朝边疆政策保守

C．政治经济交流加强

D．汉蒙矛盾彻底化解

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14．

雍正帝设立军机处后，内阁大学士成了虚职，大学士又逐渐分为内外中堂。内中堂在军机处任职，负责处理机要事务；外中堂负责处理一些日常政务。据此可知，这一时期（　　）

A．内阁机构权力膨胀

B．君主专制得到强化

C．政府行政效率提高

D．监察体制不断完善

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15．

雍正二年（1724年），清世宗说： “我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数 ”。据此可推知清朝前期（　　）

A．阶级矛盾的日益激化

B．经济结构发生质变

C．工商业经济发展迅速

D．人地矛盾已充分显现

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16．

李贽认为：凡人与圣人之间，圣人不曾高，众人也不曾低，人人皆可以成为圣人，每个凡人都具有一般所谓圣人的德行。李贽的这一主张（　　）

A．蕴含一定朴素的唯物思想

B．反映了正在成长的市民意识

C．体现了一定经世致用色彩

D．动摇了封建专制的统治根基

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17．

阅读材料，回答问题。（14分）
材料一
中国古代宰相制度的演变过程

朝代

宰相职位名称

秦

丞相、相国

汉

相国、丞相、大司徒、大司马、大司空

隋

内史、纳言

唐

尚书令、纳言、内史令、中书令、侍中

宋

同中书门下平章事、左右仆射、太宰、少宰

元

中书令、左右丞相、平章政事

明初

中书左右丞相

——据黄本骥《历代职官表》整理
材料二
明初的中书省组织庞大，职权很重，这一部门远承古代的宰相制度，近袭元朝中书省 “录军国重事 ”的旧制。胡惟庸案不过是一个偶发的事件。问题的实质在于，朱元璋对于中书省在自己执行皇权时造成掣肘和潜在的威胁，早就高度不满和戒备。洪武十一年（公元1378年）三月，明太祖下旨， “令奏事毋关白中书省 ”，明显的意图是要限制中书省的职权，但这还不能从制度上根本解决问题，矛盾仍然相继出现。洪武十三年，朱元璋因胡惟庸恃功骄纵，跋扈揽权，最终撤销中书省，废除宰相制。但是，事态的发展难以尽符主观愿望。首先是，以一个人的时间精力来驾驭一个封建大帝国国家机器的运转，是极难做到的。仅洪武十七年九月十四日到二十一日、八日之间，收到中央和地方各部门的奏件就有1660份，其中反映的事件共有3391件。要求皇帝一亲自批答如此浩繁的章奏，一裁决如此众多的事件，显然是不可能的。 “密勿论思，不可无人 ”，设置一定形式的辅政机关仍然有必要。
——摘编自韦庆远柏桦《中国政治制度史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代宰相制度的演变特征。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析明朝废除宰相制的原因，并评析中国古代宰相制度的 “立 ”与 “废 ”。（10分）

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18．

阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
先秦时期的夷夏之辨塑造了传统夷夏君臣观。两晋时期，少数民族内迁及其首领在北方筹建政权，逐渐走向建国称帝的道路， “夷狄不足为君论 ”应运而生。该理论宣扬少数民族为君自古未有，为臣则有先例，唯有华夏族能为君，而少数民族首领根本不具备称帝资格。 “夷狱 ”身份反复拷问着少数民族首领是否拥有天命，从而使其初期在与两晋正统地位的争夺中，处于劣势与不自信状态。
——摘编自王东洋《“夷狄不足为君论”：两晋时期“夷夏”君臣观的政治宣扬及其影响》
材料二
唐太宗李世民明确批判 “贵中华，贱夷狄 ”的华夷观念，而宣称对华夏与戎狄 “朕独爱之如一 ”。追及辽、金时期，契丹、女真民族成为统治民族，他们不再认为自己是所谓 “夷狄 ”，辽金与两宋都在 “天下一体 ”的框架之中。契丹和女真的上层都主张 “南北一家 ”，同时，又以继承道统的正统自居。契丹统治者在文化上没有 “夷狄 ”的自卑感，而视其立国为 “承天意 ”。
——摘编自张晶《辽金文艺对中华美学的贡献》
（1）根据材料一、概括两晋时期 “夷狄不足为君论 ”提出的历史背景。（4分）
（2）根据材料一、二、指出中国古代华夷观念的变化趋势及历史意义。（10分）

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19．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
据《东京梦华录》记载，开封城郭广阔，户口繁盛，居民屋宇，接栋连檐。市场上的商品，琳琅满目，有来自全国各地的绸缎、绢帛、粮食、水产、牛羊、果品、纸张、书籍、瓷器、金银器、铜铁器、珠宝、药材以及各种生产和生活用具等等，还有来自阿拉伯的香料、高丽的墨料、日本的折扇等外国商品。文化生活也丰富多彩，出现了 “瓦子 ”，内有酒肆、茶楼，大的瓦子里面还有 “勾栏 ”（歌舞剧场），成为市民的娱乐中心。营业时间已打破了唐代的坊市制度，商店可以随处开设，不再受时间和地域的限制。
——摘编自李天石等《中国古代史教程》
（1）根据材料，归纳宋朝商业发展的表现。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋朝商业繁荣的原因。（6分）

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20．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
康雍乾时期在中国历史上是个非常繁荣的时期，政治安定，中原地区没有大的战事，经济发展迅速，老百姓的生活比较宽裕……繁荣程度超过了汉唐盛世。
——摘编自戴逸《论康雍乾盛世》
材料二
翻看世界历史，当康熙正在轰轰烈烈地除鳌拜、削三藩之时，欧洲已进入科学史成就最高的时期之一，出现了培根、牛顿、笛卡尔等伟大的科学家……当乾隆正在莺歌燕舞地举办千叟宴、歌颂大清帝国太平盛世之时，英国的产业革命蓬勃兴起，资本主义社会走向黄金时代。西方列强日益崛起，而 “康乾盛世 ”开启的大清帝国却正处于 “盲人骑瞎马，夜半临深渊 ”的危险境地。这是多么有讽刺意义的对比啊！
——摘编自王贵成《“康乾盛世”何足道》
根据材料一、二并结合所学知识，围绕 “康乾盛世 ”这一主题，提出自己的观点，并予以简要阐述。（要求：观点明确，持论有据；论证充分，表达清晰）

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2024—2025学年度陕西省榆林市定边县第四中学高一第一学期期中考试历史试题（16+4）【纲要上】

1．

甲骨文作为早期汉字书写的代表，承载了古代中华文明的核心信息，反映了当时社会文化、经济等面貌。如图所示的这一甲骨文实物史料最有可能出土自（ ）

2．

3．

秦朝在中央设有御史台，是全国最高的监察机构，御史的主要职责就是纠察百官。在郡设有监御史，再下则由郡守派人巡察，监察不守法令的官吏。秦还规定了官吏的连坐之法，以促使他们互相监督。这些措施旨在（ ）

4．

康有为认为： “孔学行于天下，自汉武始。 ”汉武帝 “当享配文庙（通常指的是祭祀孔子及其弟子的庙宇），以报其大功 ”。康有为作出这一论断的主要依据是，汉武帝（ ）

5．

6．

“地区菜系是地方菜肴的升华，它需要该地区具有较发达的商业、交通与文化。 ”唐宋时期，以淮安和扬州为中心的地域性菜系——淮扬饮食文化迎来了第一波发展高潮。淮扬饮食文化发展高潮出现的直接原因是（ ）

7．

8．

白居易的作品 “禁省、寺观、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道 ”。于是他的作品被印刷，在市上售卖。由于读书人增多，于是又有了字书、韵书等资料工具书的刻印。这些可用于说明（ ）

9．

《宋史》记载： “窃闻近年进士登科，娶妻论财，全乖礼义。 ”《萍洲可谈》记载： “初不限阀阅，富家多赂宗室求婚，苟求一官，以庇门户，后相引为亲。 ”这些现象反映了宋朝（ ）

10．

朱熹在《童蒙须知》中要求儿童， “凡出外及归，必于长上前作揖……凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对，言不可妄。 ”朱熹的这一主张（ ）

11．

12．

元朝实行行省制度，采用圆署会议决策某一事项。圆署会议即行省官员集体参与的会议，会议结果以议者押署的形式成为某种议定。同时，行省官员还要朝觐述职和不定期迁调。由此可知，行省制度的确立（ ）

13．

永乐年间，明朝允许江东蒙古人及女真人朝贡和互市。如永乐五年（1407年）二月， “敕镇守辽东保定侯孟善曰，缘边鞑靼、女直、野人来朝及互市者，悉听其便，但禁戢士卒勿扰之。 ”这反映出当时（ ）

14．

雍正帝设立军机处后，内阁大学士成了虚职，大学士又逐渐分为内外中堂。内中堂在军机处任职，负责处理机要事务；外中堂负责处理一些日常政务。据此可知，这一时期（ ）

15．

雍正二年（1724年），清世宗说： “我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数 ”。据此可推知清朝前期（ ）

16．

李贽认为：凡人与圣人之间，圣人不曾高，众人也不曾低，人人皆可以成为圣人，每个凡人都具有一般所谓圣人的德行。李贽的这一主张（ ）

17．

18．

19．

20．

甲骨文作为早期汉字书写的代表，承载了古代中华文明的核心信息，反映了当时社会文化、经济等面貌。如图所示的这一甲骨文实物史料最有可能出土自（　　）

秦朝在中央设有御史台，是全国最高的监察机构，御史的主要职责就是纠察百官。在郡设有监御史，再下则由郡守派人巡察，监察不守法令的官吏。秦还规定了官吏的连坐之法，以促使他们互相监督。这些措施旨在（　　）

康有为认为： “孔学行于天下，自汉武始。 ”汉武帝 “当享配文庙（通常指的是祭祀孔子及其弟子的庙宇），以报其大功 ”。康有为作出这一论断的主要依据是，汉武帝（　　）

“地区菜系是地方菜肴的升华，它需要该地区具有较发达的商业、交通与文化。 ”唐宋时期，以淮安和扬州为中心的地域性菜系——淮扬饮食文化迎来了第一波发展高潮。淮扬饮食文化发展高潮出现的直接原因是（　　）

白居易的作品 “禁省、寺观、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道 ”。于是他的作品被印刷，在市上售卖。由于读书人增多，于是又有了字书、韵书等资料工具书的刻印。这些可用于说明（　　）

《宋史》记载： “窃闻近年进士登科，娶妻论财，全乖礼义。 ”《萍洲可谈》记载： “初不限阀阅，富家多赂宗室求婚，苟求一官，以庇门户，后相引为亲。 ”这些现象反映了宋朝（　　）

朱熹在《童蒙须知》中要求儿童， “凡出外及归，必于长上前作揖……凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对，言不可妄。 ”朱熹的这一主张（　　）

元朝实行行省制度，采用圆署会议决策某一事项。圆署会议即行省官员集体参与的会议，会议结果以议者押署的形式成为某种议定。同时，行省官员还要朝觐述职和不定期迁调。由此可知，行省制度的确立（　　）

永乐年间，明朝允许江东蒙古人及女真人朝贡和互市。如永乐五年（1407年）二月， “敕镇守辽东保定侯孟善曰，缘边鞑靼、女直、野人来朝及互市者，悉听其便，但禁戢士卒勿扰之。 ”这反映出当时（　　）

雍正帝设立军机处后，内阁大学士成了虚职，大学士又逐渐分为内外中堂。内中堂在军机处任职，负责处理机要事务；外中堂负责处理一些日常政务。据此可知，这一时期（　　）

雍正二年（1724年），清世宗说： “我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数 ”。据此可推知清朝前期（　　）

李贽认为：凡人与圣人之间，圣人不曾高，众人也不曾低，人人皆可以成为圣人，每个凡人都具有一般所谓圣人的德行。李贽的这一主张（　　）