阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
马丁·路德自始至终坚持《圣经》是信仰与生活的最高准则。由此他提出
“国家
”应该分为两类，一类是
“上帝的国
”，另一类被称为
“世界的国
”（区别于
“上帝的国
”）。
“世界的国
”的组成人员就是所有的非基督徒（非发自内心信仰基督教的人），世俗的君主或国王是他们的统治者；管理他们的被称为
“俗世的政府
”。路德认为上帝设立世俗政府的目的在于：维护秩序，惩罚邪恶。那些不信上帝话语的人，或说不是真正基督徒的人必须接受世俗政权的统治，并要受到刀剑的支配，从而实现对自然之律（法律）的维护。
——摘编自黄金斌《管窥马丁·路德“两个国度”思想之主要内容及相互关系》
材料二
宗教改革和世俗权力的结合使欧洲陷入了长达一个半世纪的动荡。宗教战争不仅包括战场上的军事武装冲突，还包括破坏圣像、迫害民众、发动暴乱等各种形式的暴力。
1531年到1556年，（奥地利）哈布斯堡王朝与支持路德新教的德意志诸侯们发生拉锯战，直到1555年《奥格斯堡宗教和约》的签署才使得德意志地区的局势相对缓和。1562—1629年，法国共发生了9场宗教战争……1618年开始的三十年战争，其惨绝人寰的程度超过了中世纪的任何一次战争。三十年战争在《威斯特伐利亚和约》（以下简称
“和约
”）的签署中终结，这场战争在历史阶段划分上结束了宗教改革运动。有不少人认为和约意味着现代主权国家体系的确立，而德意志的民族历史学家倾向于从帝国
“分裂
”的角度对其作负面的评价。
——摘编自叶盛《现代世纪的开场——纪念宗教改革运动500周年》
材料三
“教随国定
”原则，最早见于1555年的《奥格斯堡宗教和约》。
“教随国定
”相关条款的规定，意味着德国诸侯有权决定其臣民的宗教信仰；诸侯（国的君主）信什么，其臣民也就跟着信什么。《威斯特伐利亚和约》使
“教随国定
”成为国际关系中具有普遍意义的一项条款，在国家观念史上具有里程碑意义。
——摘编自徐坚《权利政治——国际政治的现代性转变》 （1）根据材料一，概括马丁·路德提出的
“世界的国
”的主要特征。（4分）
（2）根据材料二、三并结合所学知识，分析16—17世纪西欧宗教战争频发的原因，并运用唯物史观指出当时宗教战争的实质。（6分）
（3）综合以上材料，总结宗教改革与西欧政局演变的关系。（4分） |