阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
在民国初年的政治动荡中，读书人反思诋孔、废经、倡自由平等的种种流弊。前清进士关道镕指出：
“人本夫天，物本夫祖，至德要道以顺天下，莫先于孝。其精者，天明地察无所不通，而其显者则教民尊祖敬宗收族，各亲其亲，而天下平。
”梁启超直指废除中小学读经与家庭革命流布的密切关联。他说：
“近日学校自废经以来，沟犹瞀儒，肆其簧鼓，后生小于，秋其落篱，学说争喜自由，家庭亦言革命。
”尊孔但反对孔教的劳乃宣曾多次肯定孝道、孝经的价值。他说：
“孝经者，人道之经也。人不能外乎人之道，即不能外乎人道之经。
”严复观察到帝制废除、道德沦丧的现状，说：
“孝者，隆于报本，得此而后家庭蒙养乃有所施，国民道德发端于此，且为爱国之义所由导源。人未有不重其亲而能爱其祖国者。
”
——摘编自赵妍杰《伦理与国家：民国初年读书人对家庭伦理的维护》
材料二
20世纪20年代后期，阶级斗争等观念进一步普及。五四启蒙话语的阶级论述最核心的要旨就是将整个社会划分为富人与穷人、统治者与被统治者、劳心者与劳力者等截然对立的两极，而家庭问题等被嵌入这个框架后就转变成了阶级问题的表征，一个家庭共同体的内部矛盾就成为阶级矛盾的表征。当时《中国青年》发表一篇讨论革命青年家庭观的文章时就指出了这一面相：
“小资产阶级的家庭已大批的渐入于崩坏的状态，无产者的家庭，更无存在的可能了！惟有极少数的资本家，可以
‘家人父子
’的团聚着，享不尽的天伦之乐事！因此，革命青年就教训了自己；偷安于家庭，或被其屈服作了奔走衣食的牛马。他不惟是欠缺坚强意志的懦夫，而且是一个贪生怕死，自私自利的社会蠢虫！他们根据自己认清了的
‘为甚么要革命
’的见解，只有脚踏实地的努力于伟大的革命工作，求人类之真正自由平等，家庭问题，仅仅是他们千万个问题之一，只有在社会问题解决了之后才能解决家庭问题。
”
——摘编自唐小兵《后五四时代的家庭革命与社会改造思潮》 （1）根据材料，说明民国初年中国社会围绕家庭问题展开深入讨论的时代背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明民国初年中国社会对于家庭地位的看法分歧及其反映的时代趋势。（8分） |