阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
马丁·路德是闻名世界的宗教改革倡导者，但在中国，直到鸦片战争后，国人才逐渐对他有所认知。在最早一批
“开眼看世界
”的书籍里，中国士人开始了解到天主教与新教之别，而马丁·路德也进入他们的视野。徐继畬的《瀛环志略》中就写道：
“至前明时，日耳曼人路得别立西教，称为正教，斥洋教为异端邪说，于是诸国半归西教，而教王之权顿衰。
”同光年间，尽管
“路德立新教
”之事已为许多士人所知，但路德形象本身并没有多少正面色彩。但到后来，另一种意见逐步占据主流，即路德扮演了
“改良
”基督宗教的角色，而不是简单
“分教者
”。
——摘编自章可《论马丁·路德形象在晚清中国的传衍》
材料二
维新变法的主要代表人物梁启超曾说：
“欧洲近世文明兴起，路得新教之起，全欧精神为之一变。
”可见他对路德创立新教之精神的赞扬。其师康有为对路德评价亦极高，认为他是日耳曼第一人才，还赋诗多首歌咏路德的改革精神。在谈论到路德的贡献及其历史地位时，康有为曾经把路德同其他对欧洲社会发展有促进作用的人物进行了比较，认为
“亚历山大、恺撒、拿破仑诸大王
”都
“远不能比路德
”，甚至
“希腊之七贤、近世新学诸哲及夫哥白尼之知地绕日、科仑布之寻美洲、华忒之创汽机、佛罗令士之创电、达尔文之创生理学
”，也都不如路德贡献大，可谓把路德的功绩描述得前无古人、后无来者。此外，还有许多持有维新思想的人士对路德有积极评价。
——摘编自郝雨婕《维新变法时期马丁·路德在中国的形象探究》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代前期马丁·路德形象在晚清中国的变化。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评价近代前期马丁·路德形象在晚清中国的变化。（8分） |