蔡元培先生称黄宗羲为
“东方的卢梭
”，其思想充满浓厚的民本色彩。阅读材料，回答问题。（26分）
材料一 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
——《孟子》 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者，君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥，再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
材料三 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与
“现代
”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以
“现代
”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 （1）根据材料一指出孟子、黄宗羲民本思想的核心内容，并分别用一句话来概括孟子、黄宗羲民本思想在历史上的地位或作用。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出
“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥
”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有
“突破
”的原因。（10分）
（3）材料三作者主张用什么方法评价黄宗羲思想？请用这一方法评价卢梭的民主思想。（8分） |