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1．	苏格拉底主张建立智慧与团结的和谐城邦，柏拉图主张在正义原则指导下，建立以个人灵魂和谐为基础的和谐城邦。下列思想家的主张与材料观点切合的是（　　）

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2．

汉武帝为巩固中央集权而接纳董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术 ”的建议。这里的 “儒术 ”指（　　）

A．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

B．糅合了西方民主、科学思想的儒学

C．吸收了佛教、道教等思想的儒学

D．吸收了基督教、伊斯兰教等思想的儒学

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3．

东汉永元十二年（公元100年），许慎《说文解字》中，已有 “纸 ”的名称和解释，这说明（　　）

A．中国是世界上最早发明造纸术的国家

B．蔡伦的造纸术得到许慎的认同

C．许慎所处的时代造纸术已经较为成熟

D．蔡伦是中国最早发明造纸术的科学家

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4．

“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和；山陵为之震动，川谷为之荡波。 ”、 “国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。 ”、 “多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。 ” “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯 ”。以上材料体现中国古代文学的发展趋势是（　　）

A．由平民文学向宫廷文学发展

B．由宫廷文学向平民文学发展

C．由汉赋向宋词、唐诗、元曲等发展

D．由地主阶级文学向农民阶级文学发展

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5．

黄宗羲在《明夷待访录》中说： “臣之与君，名异而实同 ”，都是共同治理天下的人。下列与黄宗羲观点相近的是（　　）

A．“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝。 ”	B．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ”
C．“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 ”	D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”

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6．	“圣人之所以为圣人，只因他的心全是天理而没有搀杂人欲，并不是因他无所不知。所以，只是从知识与才能上学圣人，只知道钻研书本，考索名物，比拟形迹，结果是知识愈广，人欲愈滋，才能愈多，天理愈蔽。 ”下列持此观点的学者是（　　）

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7．

徐中约在《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》中说： “此时期的567种译著中，应用科学占40%，自然科学占30%，历史地理占10%，社会科学占8%，宗教、哲学、文学和艺术占3．5%。此时期是（　　）

A．明末清初

B．19世纪60—80年代

C．19世纪90年代

D．20世纪初

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8．

在民族危亡的关键时刻，维新派高举救亡图存的旗帜，要求通过（　　），使中国走向富强之路。括号内的内容是（　　）

A．变法，发展资本主义

B．革命，发展资本主义

C．变法，发展社会主义

D．革命，发展社会主义

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9．

孙中山曾说： “予之定名 ‘中华民国 ’者，盖欲于革命之际，在破坏时则行军政，在建设时则行训政，所谓训政者，即训练清朝之遗民，而成为民国之主人翁，以行此直接民权也。有训政为过渡时期，则人民无程度不足之忧也。 ”对此理解不恰当的是（　　）

A．他认为训政是实现民权的必要环节

B．包含了对中国国情的一些正确理解

C．直接民权的前提是培养国民的民主素养

D．在一定程度上带有君主专制的色彩

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10．

1916年，有人在某报刊上发表文章说： “若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本之恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。 ”作者属于（　　）

A．维新派

B．马克思主义者

C．民主主义者

D．洋务派

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11．

毛泽东在同工商界人士的谈话中表示： “在中国消灭资本主义似乎过早，还要实行一段 ‘新经济政策 ’，保留一部分非公有制经济。可以消灭了资本主义，又搞资本主义。 ”这个谈话出现在（　　）

A．社会主义过渡时期

B．人民公社化时期

C．“大跃进 ”时期

D．文化大革命时期

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12．

1979年6月11日《人民日报》发表评论员文章《放开手脚大胆去写—三谈批透极左路线，贯彻 “双百 ”方针》，1956年以来的双百方针得到恢复。下列适合双百方针主旨的口号是（　　）

A．“文艺要为工农兵服务 ”

B．“不打棍子、不戴帽子、不抓辫子 ”

C．“上山下乡，接受贫下中农再教育 ”

D．“没有文化的军队是愚蠢的军队 ”

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13．

苏格拉底曾在法庭对审判官说： “人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大，最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚钱财，猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？ ”。这表明苏格拉底（　　）

A．反对民主与法治	B．追求智慧和真理
C．认为 “有思想力的人才是万物的尺度 ”	D．追求财富和荣誉

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14．

英国学者罗素认为，中国传统文化区别于西方传统文化有三个显著特征。下列对两者区别的表述正确的是（　　）

A．中国崇尚民主法治而非专制集权

B．中国崇尚宗教信仰而非道德伦理

C．西方用科举文士理政而非世袭贵族

D．西方用拼音文字而非表意符号书写

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15．

此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。 ”材料中的 “此时 ”是指（　　）

A．公元前5世纪至公元前4世纪

B．公元4世纪至公元13世纪

C．公元14世纪至公元16世纪

D．公元17世纪至公元18世纪

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16．

放松教义的控制，准许个人在一定程度上可以自由地根据《圣经》作出自己的判断。这说明宗教改革的内在要求是（　　）

A．取消教会的权威

B．变奢侈教会为廉洁教会

C．否定君主专制权威

D．由外在的权威返回个人的内心信仰

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17．

“人文精神 ”即关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作为精神存在的价值。启蒙运动时期人文精神内涵的是（　　）

A．“人是万物的尺度 ”	B．“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度 ”
C．“灵魂得救在于心中信仰 ”	D．“人是一件多么了不起的杰作 ”

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18．	19世纪中期， “原来的上帝观念最终彻底被打破，上帝从整个自然中被驱逐出去，代之以永恒的、必然的规律。 ”作出此贡献的伟大人物是（　　）

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19．

普朗克说： “知识是一个完整的链条，人们因为自己的无知，自己认识能力的局限，所以将知识这一完整的链条人为地割裂了。 ”下列能佐证此观点的是（　　）

A．历史的分期是由经济决定的

B．历史研究不可能出现一体化趋势

C．历史学的界限是非常清晰的

D．历史学的界限越来越模糊了

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20．

《2012》是一部关于全球毁灭的灾难电影，它讲述在2012年世界末日到来时，主人公以及世界各国人民挣扎求生的经历。该片投资超过两亿美元，2009年在全球105个国家和地区上映，首映当天全球票房就已达到两亿美元。这说明电影艺术（　　）

A．成为大国推行强权意识和价值观的手段

B．折射出西方文明的衰落和复兴

C．能够唤起人类对自身命运的思考

D．纯粹是投机商人赢利性商业炒作

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21．

（20分）某校高二同学学习历史必修［Ⅲ］后制作如下大事年表，开展研究性学习。

……

……

……

公元前500年

西学东渐、孟子、百家争鸣

古希腊智者学派、苏格拉底

……

……

……

1500年

明后期中国传统科技的总结与突破、带有早期启蒙性质的进步思潮

东学西渐、欧洲文艺复兴、牛顿经典力学形成

1700年

《红楼梦》、京剧形成

宗教改革运动、启蒙运动

1800年

西学东渐、鸦片战争前后经世思潮兴起

魏源出版《海国图志》

浪漫主义和批判现实主义兴起

社会主义从思潮从空想到科学的发展

1850年

维新变法思潮空前高涨、马克思主义传入中国

进化论发表、印象主义画派出现、电影产生

1900年

“中体西用”文化思潮、三民主义提出、新文化运动、毛泽东思想形成和发展

现代主义兴起、量子论提出、相对论形成、电视发明、计算机诞生

……

……

……

问题：
（1）此大事年代有四处错误，请找出来。（4分）
（2）据大事年代及所学知识，比较20世纪初中国启蒙思想与18世纪欧洲启蒙思想在人文主义方面的共同点，并从思想方面分析其原因。（6分）
（3）结合所学知识，分析20世纪现代主义兴起的历史背景。如何认识文学艺术和社会之间的关系？（6分）
（4）综合大事年代内容及以上问题信息，分析大事年代对历史学习的意义。（4分）

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22．

（20分） “教育 ”是以知识为工具教会他人思考的过程，思考如何利用自身所拥有的创造更高的社会财富，实现自我价值。阅读材料，回答问题。
材料一太学（中国古代的最高学府）者，但为声利之场，而掌其教者，不过取其善为科举之文……师生相视漠然如行路之人，间相与言，亦未尝闻之以德行道艺（学问与技能）之实。
——（宋代）教育家朱熹
材料二注意体育的练习；重视广泛的智力教育；在教学方面注意教学的吸引力，估计到学生的兴趣和采用新的教学方法；提倡美育等。
——（法国）教育家拉伯雷（1494—1553）
材料三 1864年李鸿章奏请清廷改革科举制度，在他的坚持下，清廷陆续开办了外交、军事、西医、电报等学校培养技术人才，并于1872年开始向海外派遣留学生，西式教育的引进在一定程度上使中国人的思想开始摆脱蒙昧状态。
——《李鸿章的洋务思想及评析》
（1）据材料一，指出太学教育存在的主要问题是什么？朱熹认为改变此种现状的教育观是什么？（5分）
（2）根据材料二，分析拉伯雷的教育观。（5分）
（3）结合材料三及所学知识，分析西方近代教育与洋务运动时期教育改革的关联。（6分）
（4）综合以上材料及问题信息，谈谈你对 “国运兴衰系于教育 ”的理解。（4分）

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4156.2014—2015学年度 广东省佛山市高二上学期普通高中教学质量检测历史试题

1．

苏格拉底主张建立智慧与团结的和谐城邦，柏拉图主张在正义原则指导下，建立以个人灵魂和谐为基础的和谐城邦。下列思想家的主张与材料观点切合的是（ ）

2．

汉武帝为巩固中央集权而接纳董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术 ”的建议。这里的 “儒术 ”指（ ）

3．

东汉永元十二年（公元100年），许慎《说文解字》中，已有 “纸 ”的名称和解释，这说明（ ）

4．

5．

黄宗羲在《明夷待访录》中说： “臣之与君，名异而实同 ”，都是共同治理天下的人。下列与黄宗羲观点相近的是（ ）

6．

7．

徐中约在《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》中说： “此时期的567种译著中，应用科学占40%，自然科学占30%，历史地理占10%，社会科学占8%，宗教、哲学、文学和艺术占3．5%。此时期是（ ）

8．

在民族危亡的关键时刻，维新派高举救亡图存的旗帜，要求通过（ ），使中国走向富强之路。括号内的内容是（ ）

9．

10．

11．

毛泽东在同工商界人士的谈话中表示： “在中国消灭资本主义似乎过早，还要实行一段 ‘新经济政策 ’，保留一部分非公有制经济。可以消灭了资本主义，又搞资本主义。 ”这个谈话出现在（ ）

12．

1979年6月11日《人民日报》发表评论员文章《放开手脚大胆去写—三谈批透极左路线，贯彻 “双百 ”方针》，1956年以来的双百方针得到恢复。下列适合双百方针主旨的口号是（ ）

13．

14．

英国学者罗素认为，中国传统文化区别于西方传统文化有三个显著特征。下列对两者区别的表述正确的是（ ）

15．

16．

放松教义的控制，准许个人在一定程度上可以自由地根据《圣经》作出自己的判断。这说明宗教改革的内在要求是（ ）

17．

“人文精神 ”即关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作为精神存在的价值。启蒙运动时期人文精神内涵的是（ ）

18．

19世纪中期， “原来的上帝观念最终彻底被打破，上帝从整个自然中被驱逐出去，代之以永恒的、必然的规律。 ”作出此贡献的伟大人物是（ ）

19．

普朗克说： “知识是一个完整的链条，人们因为自己的无知，自己认识能力的局限，所以将知识这一完整的链条人为地割裂了。 ”下列能佐证此观点的是（ ）

20．

21．

22．

4156.2014—2015学年度广东省佛山市高二上学期普通高中教学质量检测历史试题

苏格拉底主张建立智慧与团结的和谐城邦，柏拉图主张在正义原则指导下，建立以个人灵魂和谐为基础的和谐城邦。下列思想家的主张与材料观点切合的是（　　）

汉武帝为巩固中央集权而接纳董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术 ”的建议。这里的 “儒术 ”指（　　）

东汉永元十二年（公元100年），许慎《说文解字》中，已有 “纸 ”的名称和解释，这说明（　　）

黄宗羲在《明夷待访录》中说： “臣之与君，名异而实同 ”，都是共同治理天下的人。下列与黄宗羲观点相近的是（　　）

徐中约在《中国近代史：1600—2000中国的奋斗》中说： “此时期的567种译著中，应用科学占40%，自然科学占30%，历史地理占10%，社会科学占8%，宗教、哲学、文学和艺术占3．5%。此时期是（　　）

在民族危亡的关键时刻，维新派高举救亡图存的旗帜，要求通过（　　），使中国走向富强之路。括号内的内容是（　　）

毛泽东在同工商界人士的谈话中表示： “在中国消灭资本主义似乎过早，还要实行一段 ‘新经济政策 ’，保留一部分非公有制经济。可以消灭了资本主义，又搞资本主义。 ”这个谈话出现在（　　）

1979年6月11日《人民日报》发表评论员文章《放开手脚大胆去写—三谈批透极左路线，贯彻 “双百 ”方针》，1956年以来的双百方针得到恢复。下列适合双百方针主旨的口号是（　　）

英国学者罗素认为，中国传统文化区别于西方传统文化有三个显著特征。下列对两者区别的表述正确的是（　　）

放松教义的控制，准许个人在一定程度上可以自由地根据《圣经》作出自己的判断。这说明宗教改革的内在要求是（　　）

“人文精神 ”即关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作为精神存在的价值。启蒙运动时期人文精神内涵的是（　　）

19世纪中期， “原来的上帝观念最终彻底被打破，上帝从整个自然中被驱逐出去，代之以永恒的、必然的规律。 ”作出此贡献的伟大人物是（　　）

普朗克说： “知识是一个完整的链条，人们因为自己的无知，自己认识能力的局限，所以将知识这一完整的链条人为地割裂了。 ”下列能佐证此观点的是（　　）