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1．

冯天瑜、何晓明、周积明合著的《中华文化史》认为中华文明在生成和发展的过程中有着严实的外层包裹： “北方—戈壁、亚寒带原始森林围护，西北—沙漠、盐原、雪山橫亘，西南—高原壁立，东部和东南—太平洋一望无际 ”。斯塔夫里阿诺斯《全球通史》进一步认为与中华文明外部闭塞形成鲜明对比的是，古埃及、两河流域没有阻碍异族入侵的天然屏障，古印度西北部、古希腊、古罗马北部低矮的山口为北方少数民族大举入侵提供了方便，以至于导致文明的中断。这两则材料最合适解释（　　）

A．中华文明的保守性

B．西方文明的开放性

C．中华文明的连续性

D．中东文明的短暂性

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2．

卡尔·雅斯贝尔斯在《人的历史》中说 “人竭力想规划和控制事件的发展，第一次想恢复或创立一些称心的条件。思想家在盘算人们怎样才能够最好地生活在一块，怎样才能最好地对他们加以管理和统治。这是一个革新的时代。 ”这― “革新的时代 ”就是被中外思想家、史学家盛赞的公元前800年——公元前200年的 “轴心时代 ”，就是中国的春秋战国时期，此时期最能佐证卡尔·雅斯贝尔斯这一观点的历史现象是（　　）

A．铁器发明

B．百家争鸣

C．商鞅变法

D．争霸战争

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3．

《国语·齐语》： “六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏丧。 ”材料主要反映出（　　）

A．有无贤臣决定了诸侯国的命运

B．贤能之士的去留与诸侯国命运攸关

C．国家兴亡取决于国君能否用贤

D．战国之时士人择主而亊和自由流动

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4．

《韩非子》： “势者，君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。 ” “君无术則弊于上，臣无法則乱于下，此不可一无，资帝王之具也。 ”韩非子在此主要论述的是（　　）

A．帝王治国手段

B．专制主义中央集权理论论证

C．君臣矛盾解决

D．专制主义中央集权制度构思

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5．

孟子沿着先师的足迹，游说列国君主，告诫他们 “保民而王，莫之能御 ”， “乐以天下，优以天下，然而不王者，未之有也 ”。体现了他的（　　）

A．民主思想

B．民本思想

C．德治思想

D．兼爱思想

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6．

李泽厚《中国古代思想史》中把孔子 “仁学 ”解构为 “血缘、心理、人道、人格 ”四个依次递进、相互制约、相互影响的有机整体，战胜或消融其他学说，以至于最后成为中国传统文化的主流。究其原因与材料没有直接关系的是（　　）

A．得利历代统治者的大力推崇、弘扬和政策导向	B．孔子将维护血缘等级制度转化为人的道德自觉
C．植根于人心深处最切近最亲密最本能最难摆脱的血缘观念	D．从温情脉脉的原始人道到成贤成圣、人格完善的主观努力

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7．

《论语》20000余字，而 “仁 ”字出现100多次，其内涵十分丰富，对不同层次、不同身份的人要求也不同，但也提出 “仁 ”的底线，也是做人的底线。这是（　　）

A．己所不欲，勿施于人

B．己欲立則立人，己欲达则达人

C．君子笃于亲，则民兴于仁

D．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

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8．

《吕氏春秋》是战国晚期秦相吕不韦及其门人所著，其中有言： “物囡莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。——天下无粹白之狐而有粹白之裘．取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。 ”以形象的比喻和历史根据道出其致思路径。下列认识推理正确的是（　　）
①内容应属于纵横家色彩 ②以博大的胸怀和开放的心态跨越流派界限
③为统一后的秦帝国提供治国方略 ④反映了随着政治统一出现思想融合的趋势

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

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9．

《史记》载汉初六十年， “君臣俱欲休息乎无为 ”，百姓歌颂： “萧何为法、顜若画一曹参代之守而勿失。载其清净，民以宁一。 ”材料在实质上（　　）

A．肯定了汉初全面推行仁政思想

B．歌颂了萧何、曹参作为祖国的政绩

C．认可并肯定了汉初的黄老思想

D．从另一方面否定了秦崇法的治国思想

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10．

汉武帝即位初年，专治《公羊春秋》的董仲舒应召对策汉武帝，得其赏识。他建议汉武帝 “立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊、节民以礼。 ”得到赞许和实行。这在本质上表明（　　）

A．治国思想的选择与帝王的好恶紧密相关	B．儒学进取有为的特征适合汉武帝好大喜功的个人品性
C．汉初历来的政治制度将发生根本性转变	D．汉初以来的黄老思想已渐不适应社会政治经济的变化

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11．

陆九渊《象山先生全集》记载了1192年朱熹与陆九渊进行学术辩论的 “鹅湖之会 ”； “论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心、而后使之博览，朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。 ”材料反映了朱熹与陆九渊的重大差异是（　　）

A．是否承认天理是宇宙本体

B．是否注重品德修养

C．对儒学研习的思路和方法

D．是否受佛道的影响

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12．

程朱理学主张通过 “格物致知 ”，以实现对外在 “天理 ”的体认，王阳明则认为 “天理 ”就在人心中，通过 “致良知 ”即可恢复固有的 “天理 ”，尽管二者致思路径不同，但他们共同的积极意义在于（　　）

A．通过发奋立志、道徳自律，形成社会责任感和历史使命感	B．建立伦理本体，自觉遵守现行社会秩序和道德规范
C．鼓励人们独立思考，提高整个民族的思辨水平	D．教导官民存理去欲，消除等级，建立和谐社会

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13．

黄宗羲指出： “今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。 ”因此， “为天下之大害者，君而已矣。 ”材料直接反映的是（　　）

A．否定君主制度

B．批判专制制度

C．要求实行民主

D．要求限制君权

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14．

《中华文化史》指出：魏晋玄学对于 “有无 ” “本末 ”等哲学命題的思辨探讨，对当时文化的各领域产生广泛影响，比如在数学领域，刘徽以 “析理 ”著《九章算术注》，不仅全面证明了《九章算术》正确的命题和解法，还成功地建立起一个以 “出入相补 ”原理贯通多种面积、体积公式的几何理论体系，他的一些数学思想为探求圆周率和球体面积计算提供了正确路径。这反映了此一时期科技呈现出（　　）

A．实用性特征

B．非实用性特征

C．经验型特征

D．中西融合特征

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15．

宋代文化，思想上趋于知性反省，词作婉约幽隽，诗作思虑深沉，建筑朴素典雅，瓷器、书法、绘画略脱繁丽丰腴，尚朴澹、重意态。这种内敛、精致、淡雅特色的主要成因是（　　）

A．商品经济的繁荣

B．深沉的忧患意识

C．审美价值的变化

D．理学思想的影响

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16．

普罗泰格拉认为： “各人的感觉对他自己而言都是真理 ”、 “事物就是各人所感知的那样 ”，亚里士多德说： “吾爱吾师，吾更爱真理。 ”二人认识共同反映了欧洲传统文化的某个特征，即（　　）

A．个人主义

B．理性主义

C．自由主义

D．相对主义

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17．

普罗泰格拉认为 “人是万物的尺度 ”，而苏格拉底认为 “有思考力的人是万物的尺度 ”，后者纠正了前者的缺陷，如果从伦理学的角度看，前者的缺陷在于（　　）

A．忽视了人的道德

B．否认评价事物的客观标准

C．忽视了人的知识

D．否认理性认识的重要作用

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18．

柏拉图说： “在民主制中，没有专门的领导阶层，领袖人物取决于人民的喜好，因此，他们的行动在于维护他们自己的名誉和地位。默许人民的要求使政治领导能力受到了削弱——民主使智慧边际化。 ”材料表明他认识到（　　）

A．限制权力的必要

B．直接民主的弊端

C．体现了主权在民

D．精英政治的必要

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19．

“孔子和苏格拉底是 ‘轴心时代 ’东西方闪耀的两顆思想新星，正是他们照亮了人们的精神世界。 ”如下关于二者的表述有误的是（　　）

A．都是伟大的教育家，教育方式以谈话式为主	B．都认识到道德培育对人的成长的重要性
C．都是伟大的思想家，对东西方文化发展具有导向性	D．都认可当时的社会制度，同时又认为有一定弊端

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20．

瑞士史学家布克哈特说： “在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外部观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是由信仰、幻想和幼稚的偏见构成的，透过它向外看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩。——在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ” “这层纱幕最先烟消云散 ”的主要原因是（　　）

A．资本主义萌芽

B．资产阶级兴起

C．思想解放运动

D．资产阶级革命

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21．

《德国史纲》写道： “教廷的敲诈激起了人民的反抗，马丁·路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，从而发出了公开反对罗马教廷的信号。 ”这一信号（　　）

A．拉开文艺复兴的序幕

B．揭开宗教改革的序幕

C．拉开德国统一的序幕

D．德国实现了教随国定

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22．

马丁·路德说： “每一个基督徒，只要感觉到自己真诚悔罪就是不买赎罪券，也同样可以得救或全部免罪。每个信徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利。 ”这一新教义（　　）

A．改变了灵魂的救赎方式

B．结束了罗马教廷在西欧的统治

C．导致基督教世界的分裂

D．改变了宗教活动的程序和仪式

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23．

18世纪， “这些仁慈的专制君主中最著名的是普鲁士的腓特烈大帝、俄国的叶卡特琳娜大帝和哈布斯堡帝国的约瑟夫二世——提出富有代表性的口号，如 ‘所有公民在法律面前应当平等 ’、 ‘君主应为其人民服务 ’”。这些言论（　　）

A．是欧洲式封建制度的必然产物

B．受文艺复兴运动影响

C．是受英国资产阶级革命的影响

D．受启蒙运动思想影响

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24．

英国启蒙思想家霍布斯说： “如果要建立这样一种能抵御外来侵略并制止相互侵害的共同权力，那只有一条路，把大家所有的权力和力量托付給某一个人或一个依赖多数意见把大家的意志化为一个意志的多数人组成的集体……”霍布斯在国家学说上主张（　　）

A．君权神授

B．暴力夺权

C．社会契约

D．和平夺权

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25．

德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的目由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必須等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是（　　）

A．这是由两人的阶级属性对立造成的	B．两人对待专制和自由问题的观点完全相反
C．两人对如何获得自由平等的主张不同	D．前者蔑视公民权利，后者主张 “主权在民 ”

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26．

“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。 ”引文中的 ‘这些哲人 ”和空格部分（□□）分别是指（　　）

A．启蒙思想家、理性

B．社会主义者、唯物论

C．人文主义者、人性

D．智者学派、人的感觉

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27．

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言 “有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获 ”。与此观点类似的是（　　）

A．进化论

B．量子理论

C．相对论

D．经典力学理论

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28．

它 “使人们的认识由低速领域扩大到高速領域，由宏现领城延伸到宇宙领域，人们第一次深刻地认识到时间、空间和物质的运动相互依赖。 “它 ”指的是（　　）

A．伽利略的自由落体定律

B．普朗克的量子论

C．爱因斯坦的相对论

D．牛顿的经典力学

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29．

“在 ‘光荣革命 ’到来之前，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙——人们觉得，理性也能打开人类事务之门，随后，洛克发表《论政府》；政府权力是每个人交给社会的自然状态中所有的权力，由社会委托给统治者……”材料表明（　　）

A．自然科学的发展是启蒙运动的条件之一

B．自然科学的发展是启蒙运动的唯一条件

C．自然科学发展彻底消除了神学的影响

D．洛克由自然科学家转变为启蒙思想家

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30．

彼得盖伊在其著作中写道： “对成千上万知道它的人和观察家来说，在1760年～1800年之间，生活彻底改变了 ”。 “生活彻底改变了 ”主要是因为（　　）

A．法国大革命

B．英国工业革命

C．启蒙运动

D．第二次工业革命

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31．

一位著名的美国历史学家说： “19世纪的欧洲对世界的支配与其说是以其他任何一种手段或力量为基础，不如说是以蒸汽机为基础。 ”这句话说明的实质问题是（　　）

A．使用蒸汽机的交通工具便利了世界各地的联系	B．蒸汽机的使用促进了工业城市的形成
C．以蒸汽机为标志的工业革命使欧洲征服了世界	D．蒸汽机的使用推动了机器的发明和使用

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32．

法国文学家爱弥尔．法盖说：“……是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义的事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。 ”这种文学流派是（　　）

A．浪漫主义

B．古典主义

C．现代主义

D．现实主义

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33．

下表是根据徐中约《中国近代史》整理的近代翻译外国著作情况，此表说明20世纪初中国向西方学习（　　）

年代

总译著

应用

科学

自然

科学

历史

地理

社会

科学

宗教哲学文学艺术

英美

日本

1850—1899

567种

40%

30%

10%

8%

3．5%

85%

15%

1902—1904

573种

10．5%

21%

24%

25．5%

11．3%

16．8%

62．2%

A．领域更广泛，开始涉足社会科学

B．目标更明确，视角瞄向制度层面

C．效果更显著，掀起变法运动实践

D．方法更科学，内容後顿各个领域

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34．

梁启超在《论中国学术变迁之大势》中说道： “改制之义立，则以为《春秋》者，绌君威而申人权，夷贵族而尚平等，——南海（康有为）以其所怀抱，思以易天下，而知国人之思想束缚既久，不可以猝易，則以其所尊信之人为鵠，就其所能解者而导之，此南海说经之微意也。 ”由此可见，康有为政治思想突出特点是（　　）

A．将孔子作为变法改革的先师

B．对洋务派中体西用思想的批判继承

C．随意修改儒家经典牵强附会

D．将儒家思想同西方政治制度相结合

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35．

张赛曾说： “我们儒家，有一句扼要而不可动摇的名言 ‘天地之大德曰生 ’。这句话的解释，就是说一切政治及学问最低的期望，要使得大多数的老百姓，都能得到最低水平线上的生活。 ”因此，他把自己创办的纱厂命名为 “大生 ”。大生纱厂名称由来最贴近于近代以来的（　　）

A．马克思主义经济观

B．重商主义

C．凯恩斯主义经济观

D．民生主义

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36．

刘知几《史通》是中国历史上第一部史学理论著作，在其中提出 “史才三长论 ”和 “书法直笔论 ”，前者指史学家必须具备的史才、史学、史识，后者指修史在善恶必书，清代史学家将此概括为史德。史才是史料收集、整理和著述的能力，史学即广博的历史知识，史识即历史观。在中国和苏联， “左 ”倾思想占统治地位的时期，一些史家服务于现实政治的需要，随意取舍历史史实，甚至虚构历史，有违史家必备的（　　）

A．史才

B．史学

C．史识

D．史德

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37．

20世纪以来，以全人类发展史为研究对象的世界通史不断问世，如韦尔斯的《世界史纲》、斯宾格勒的《西方的没落》、汤因比的《历史研究》、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》和帕尔默、科尔顿的《世界近代现代史》等，大量出现的根本原因是（　　）

A．全球化趋势

B．西欧中心论受到怀疑和批判

C．第三次科技革命

D．世界政治经济格局的变动

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38．

（10分）阅读材料，回答问题：春秋战国时期思想学术繁花似锦，宋代中国科技星光灿烂。
材料一尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，其为术也，因阴阳之事，无所不宜，旨约而易操，事少而功多。
——司马谈《论六家要旨》
材料二从这种经济结构中（地主土地所有制主导兼有自耕农所有制）涌现出来的大批中小地主以及自耕农，对于土地经营与农业生产具有极大热忱，社会生产在大力推动下快速发展，农田增加，单位面积产量大大增加，商品经济也有长足发展，海外贸易的国家和地区多达50多个。理学家们直追 ‘理 ’本体的思辨方式，把人们的注意力引向了对于规律的认识， ‘格物致知 ’—— ‘物物有理 ’论则号召人们从身边的一草一木研究中了悟物理。政府对冯继升、唐福、项绾、郭洛、高超等难以计数的能工巧匠向国家进献的军械、武器、工艺等给予鼓励和奖赏。同时也继承了唐代的科枝成果。
——冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》摘要
（1）从司马谈对儒、法的两家的评论中任选—家予以评论。（5分）
（2）根据材料二概括宋代科技繁荣的原因。（5分）

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39．

阅读材料，回答问题：荷兰是启蒙运动的发源地，英国继之而起，斯宾诺莎和洛克是其中的杰出代表。（15分）
材料一 “他（斯宾诺莎）认为人们原本生活在一种自然状态中，每个人都拥有自然权利，出于人的 ‘自我保存 ’的本性，人们在理性的帮助下通过建立契约达成一致，把自己的一部分权力交给社会，由社会管理一切事务，通过法律保护人们的生命财产安全，这就是国家。 ‘我相信，在所有政体制中，民主政治是最自然的、与个人自由最相合的政体。 ’人民在享受自由的同时也必须遵守法律。 ”
材料二洛克认为，在自然状态下，人们都是自由平等的，但这些权利的享有很不稳定，很多人并不遵守公道和正义原則，为了弥补缺陷，人们就通过建立契约而组成政府。自由总是与某种约束联系在一起的，即自由与法律密不可分。为了反对君主专制和暴政，提出了分权学说。
——以上内容摘编自《西方思想宝库》和岳麓版《近代社会的民主思想与实践》
（1）根据材料一、二概括斯宾诺莎和洛克思想的相同点。与斯宾诺莎相比，洛克有何新的发展？（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，评价上述早期启蒙思想。（7分）

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40．

【历史上重大改革回眸】（15分）
材料为了学习西欧，跻身世界强国，彼得一世派使团赴西欧考察，自己也化妆潜入西欧，进行切身体验，回国后，进行了一系列改革。 “在政治制度上，……为了打击地方割据势力，把全国到分为8个总督区，总督由他亲自任命，拥有地方行政和军事大权。在军事上，以西欧国家军队为模式，建立一支强大的正规军（陆、海军）。经济上，积极发展工商业，由政府拨款开设了许多官办的手工工场，并以优惠条件把一部分官办工场转为商营，以鼓励私人办企业，允许外国人在俄国办工场或聘请外国技术人员，并给于贷款和免税等各种特权。为了解决劳动力不足，规定工场主可以买进整村农奴。在文化教育方面，开办矿业、医学、教学等各种专门学校，建剧院、博物馆，办报刊，提倡著书立说和翻译西欧著作；筹办科学院，……改革一些旧的生活习俗和方式（剪胡须、着西装、用西餐等）
——吴家振、毛尔俊《简明世界近代史教程》
（1）根据材料概括彼得一世改革的作用。（9分）
（2）试评价彼得一世及其改革在俄国历史上的地位。（6分）

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41．

【20世纪的战争与和平】（15分）
材料中美英三国《开罗宣言》（1943年12月1日）：三国军事方面人员，关于今后对日作战计划，已获得一致意见，我三大盟国决心以不松弛之压力，从海、陆、空诸方面加诸敌人，此项压力已在增长之中，我三大盟国此次进行战争之目的，在于制止及惩罚日本之侵略。三国决不为自身图利，亦无拓展领土之意。三国之宗旨，在剥夺日本自一九一四年第一次世界大战开始以后在太平洋所夺得或占领之一切岛屿，在使日本所窃取于中国之领土，例如满洲、台湾、澎湖群岛等，归还中国。日本亦将被逐出于其以武力或贪欲所摄取之所有土地，我三大盟国轸念朝鲜人民所受之奴隶待遇，决定在相当期间，使朝鲜自由独立。我三大盟国抱定上述之各项目标，并与其他对日作战之联合国家目标一致，将坚持进行为获得日本无条件投降所必要之重大的长期作战。
——摘编自魏宏运主编《中国现代史资料逸编》（四）
（1）依据材料概括三大国在对日作战问题上的基本主张。（6分）
（2）评价《开罗宣言》的历史和现实意义。（9分）

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42．

【中外历史人物评说】（15分）
材料一武则天生平要略
十四岁入宫被封为五等 “才人 ”，侍奉唐太宗，太宗晚年她与太子李治有染。太宗死后出居感业寺，高宗李治命其蓄发还朝，由此开始了她的政治生涯。亲杀生女，嫁祸王皇后、萧淑妃，坐上皇后宝座，先后毒杀亲生子李弘、李贤，将李显、李旦立帝又废。后由于高宗头病，她便成为事实上的决策者。公元690年，终于登上九五之尊。她在佐政和亲政期间发展科举制度；知人善任，不拘一格提拔人才，史称 “累朝得多士之用 ”；奖励农桑，兴修水利，减轻赋税；打击西突厥反唐势力，设北庭都护府；设铜匦，用酷刑，兴冤狱，溢杀无辜；大肆佞佛，广建佛寺；在宫中广罝面首（男宠）。公元705年，宰相张柬之发动政变，将其赶下宝座。
材料二无字碑
武则天死后，和高宗李治合葬于陕西乾故，并留下一块 “无字碑 ”。对此，后人多有议论，莫衷—是，其原因大概有：一、德高望重，无法可书；二、自知罪孽深重，无颜为自己立传；三、一生常做惊人之举，意在千秋功罪让后人评说；四、与李唐王朝的矛盾及与中宗李旦的恩怨怨，无意为其立传。
——以上材料源自新旧《唐书》和黄进华《皇权悲剧》
（1）结合材料史实对武则给予以评价。（12分）
（2）你认为评价历史人物应坚持的标准是什么？（3分）

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4853.2016—2017学年度 河南省南阳市高二上学期期末考试历史试题

1．

2．

3．

《国语·齐语》： “六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏丧。 ”材料主要反映出（ ）

4．

《韩非子》： “势者，君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。 ” “君无术則弊于上，臣无法則乱于下，此不可一无，资帝王之具也。 ”韩非子在此主要论述的是（ ）

5．

孟子沿着先师的足迹，游说列国君主，告诫他们 “保民而王，莫之能御 ”， “乐以天下，优以天下，然而不王者，未之有也 ”。体现了他的（ ）

6．

7．

《论语》20000余字，而 “仁 ”字出现100多次，其内涵十分丰富，对不同层次、不同身份的人要求也不同，但也提出 “仁 ”的底线，也是做人的底线。这是（ ）

8．

9．

《史记》载汉初六十年， “君臣俱欲休息乎无为 ”，百姓歌颂： “萧何为法、顜若画一曹参代之守而勿失。载其清净，民以宁一。 ”材料在实质上（ ）

10．

汉武帝即位初年，专治《公羊春秋》的董仲舒应召对策汉武帝，得其赏识。他建议汉武帝 “立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊、节民以礼。 ”得到赞许和实行。这在本质上表明（ ）

11．

12．

程朱理学主张通过 “格物致知 ”，以实现对外在 “天理 ”的体认，王阳明则认为 “天理 ”就在人心中，通过 “致良知 ”即可恢复固有的 “天理 ”，尽管二者致思路径不同，但他们共同的积极意义在于（ ）

13．

黄宗羲指出： “今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。 ”因此， “为天下之大害者，君而已矣。 ”材料直接反映的是（ ）

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15．

宋代文化，思想上趋于知性反省，词作婉约幽隽，诗作思虑深沉，建筑朴素典雅，瓷器、 书法、绘画略脱繁丽丰腴，尚朴澹、重意态。这种内敛、精致、淡雅特色的主要成因是（ ）

16．

普罗泰格拉认为： “各人的感觉对他自己而言都是真理 ”、 “事物就是各人所感知的那样 ”，亚里士多德说： “吾爱吾师，吾更爱真理。 ”二人认识共同反映了欧洲传统文化的某个特征，即（ ）

17．

普罗泰格拉认为 “人是万物的尺度 ”，而苏格拉底认为 “有思考力的人是万物的尺度 ”，后者纠正了前者的缺陷，如果从伦理学的角度看，前者的缺陷在于（ ）

18．

19．

“孔子和苏格拉底是 ‘轴心时代 ’东西方闪耀的两顆思想新星，正是他们照亮了人们的精神世界。 ”如下关于二者的表述有误的是（ ）

20．

21．

《德国史纲》写道： “教廷的敲诈激起了人民的反抗，马丁·路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，从而发出了公开反对罗马教廷的信号。 ”这一信号（ ）

22．

马丁·路德说： “每一个基督徒，只要感觉到自己真诚悔罪就是不买赎罪券，也同样可以得救或全部免罪。每个信徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利。 ”这一新教义（ ）

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言 “有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获 ”。与此观点类似的是（ ）

28．

它 “使人们的认识由低速领域扩大到高速領域，由宏现领城延伸到宇宙领域，人们第一次深刻地认识到时间、空间和物质的运动相互依赖。 “它 ”指的是（ ）

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30．

彼得盖伊在其著作中写道： “对成千上万知道它的人和观察家来说，在1760年～1800年之间，生活彻底改变了 ”。 “生活彻底改变了 ”主要是因为（ ）

31．

一位著名的美国历史学家说： “19世纪的欧洲对世界的支配与其说是以其他任何一种手段或力量为基础，不如说是以蒸汽机为基础。 ”这句话说明的实质问题是（ ）

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4853.2016—2017学年度河南省南阳市高二上学期期末考试历史试题

《国语·齐语》： “六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏丧。 ”材料主要反映出（　　）

《韩非子》： “势者，君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱；有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。 ” “君无术則弊于上，臣无法則乱于下，此不可一无，资帝王之具也。 ”韩非子在此主要论述的是（　　）

孟子沿着先师的足迹，游说列国君主，告诫他们 “保民而王，莫之能御 ”， “乐以天下，优以天下，然而不王者，未之有也 ”。体现了他的（　　）

《论语》20000余字，而 “仁 ”字出现100多次，其内涵十分丰富，对不同层次、不同身份的人要求也不同，但也提出 “仁 ”的底线，也是做人的底线。这是（　　）

《史记》载汉初六十年， “君臣俱欲休息乎无为 ”，百姓歌颂： “萧何为法、顜若画一曹参代之守而勿失。载其清净，民以宁一。 ”材料在实质上（　　）

汉武帝即位初年，专治《公羊春秋》的董仲舒应召对策汉武帝，得其赏识。他建议汉武帝 “立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊、节民以礼。 ”得到赞许和实行。这在本质上表明（　　）

程朱理学主张通过 “格物致知 ”，以实现对外在 “天理 ”的体认，王阳明则认为 “天理 ”就在人心中，通过 “致良知 ”即可恢复固有的 “天理 ”，尽管二者致思路径不同，但他们共同的积极意义在于（　　）

黄宗羲指出： “今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。 ”因此， “为天下之大害者，君而已矣。 ”材料直接反映的是（　　）

宋代文化，思想上趋于知性反省，词作婉约幽隽，诗作思虑深沉，建筑朴素典雅，瓷器、书法、绘画略脱繁丽丰腴，尚朴澹、重意态。这种内敛、精致、淡雅特色的主要成因是（　　）

普罗泰格拉认为： “各人的感觉对他自己而言都是真理 ”、 “事物就是各人所感知的那样 ”，亚里士多德说： “吾爱吾师，吾更爱真理。 ”二人认识共同反映了欧洲传统文化的某个特征，即（　　）

普罗泰格拉认为 “人是万物的尺度 ”，而苏格拉底认为 “有思考力的人是万物的尺度 ”，后者纠正了前者的缺陷，如果从伦理学的角度看，前者的缺陷在于（　　）

“孔子和苏格拉底是 ‘轴心时代 ’东西方闪耀的两顆思想新星，正是他们照亮了人们的精神世界。 ”如下关于二者的表述有误的是（　　）

《德国史纲》写道： “教廷的敲诈激起了人民的反抗，马丁·路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，从而发出了公开反对罗马教廷的信号。 ”这一信号（　　）

马丁·路德说： “每一个基督徒，只要感觉到自己真诚悔罪就是不买赎罪券，也同样可以得救或全部免罪。每个信徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利。 ”这一新教义（　　）

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言 “有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获 ”。与此观点类似的是（　　）

它 “使人们的认识由低速领域扩大到高速領域，由宏现领城延伸到宇宙领域，人们第一次深刻地认识到时间、空间和物质的运动相互依赖。 “它 ”指的是（　　）

彼得盖伊在其著作中写道： “对成千上万知道它的人和观察家来说，在1760年～1800年之间，生活彻底改变了 ”。 “生活彻底改变了 ”主要是因为（　　）

一位著名的美国历史学家说： “19世纪的欧洲对世界的支配与其说是以其他任何一种手段或力量为基础，不如说是以蒸汽机为基础。 ”这句话说明的实质问题是（　　）