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1．

西周初年，周王对殷王的祖先神进行了改造，改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周王此举有利于（　　）

A．强化血缘宗法

B．维护尊卑关系

C．凸显宗教信仰

D．加强文化认同

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2．

东汉实行 “郡察孝廉，州举茂才 ”的制度，州、郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人才，而判断人才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这一制度（　　）

A．导致儒学独尊局面

B．说明察举制名存实亡

C．利于世家大族掌权

D．严重削弱了中央集权

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3．

有学者指出，古代城市修建的外在空间形态受王权至上的权威严格限制，然而这种权威却难以制衡人性的内在力量，人们往往不自知地在有限的城市空间中攫取无限的终极价值关怀。下列选项中最符合上述观点的是（　　）

A．城市手工业发展

B．坊市界限的突破

C．工商业市镇的兴起

D．草市夜市的出现

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4．

在明神宗册立太子的问题上，士大夫群体始终反对神宗将个人意愿（不立长子）凌驾于礼法之上，为此与神宗争吵长达15年。期间无数大臣被斥被贬被杖，但最后还是以立长子为太子而告终，史称 “国本之争 ”。这表明（　　）

A．专制皇权日益膨胀

B．群臣思想保守顽固

C．传统文化力量强大

D．改革面临政治风险

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5．

1910年，清政府设立资政院，以 “预立上下议院基础为宗旨 ”。同时规定行政部门不对资政院负责，行政部门若有侵夺资政院权限或违背法律，资政院亦无权直接纠弹或更有效地加以阻止，只能请旨裁夺。这反映了（　　）

A．清朝统治陷入危机

B．君主立宪制已确立

C．民主政治取得突破

D．专制色彩依然浓厚

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6．

下图为1912—1932年中国海关棉花、棉纱、棉织物进口数据统计表（单位：10万两）据此可知当时（　　）

A．棉纺织业得到比较快的发展

B．自然经济仍占据主导地位

C．中国在对外贸易中优势明显

D．民族棉纺织技术实现突破

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7．

辛亥革命前后，中国思想界仍采用 “体 ”、 “用 ” 范畴来说明东西方文化的关系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促进生产力的发展作为衡量不同文化高下的标准，打破了东西方文化的截然划分。这反映出（　　）

A．中体西用已被彻底抛弃

B．民主科学思想深入人心

C．马克思主义思想的传播

D．中西文化逐渐走向融合

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8．

下图是1949—1956年《人民日报》中 “战争 ”、 “和平 ”与 “建设 ”的使用频率表。这反映了50年代以来（　　）

A．中国周边外交环境趋于改善

B．世界局势趋于缓和

C．和平与发展已成为时代主题

D．三大改造已经完成

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9．

古代雅典的梭伦在诗中写道： “我写下法律，同为高贵者与低微者，为每个人调谐公平的正义 ”；在《致城邦》体现了 “分配性正义 ”，指责城邦公民 “他们毫不尊重圣洁的或者公共的财产 ”。据此可知，梭伦（　　）

A．批判专制制度

B．主张权利平等

C．抨击社会不公

D．维护公共利益

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10．

关于工业革命的研究，有些学者提出用 “起飞 ”、 “原工业化 ”或者 “勤劳革命 ”等概念替代 “工业革命 ”，研究流派就有社会变革学派、工业组织学派、宏观经济学派、技术学派、能源学派和消费学派等众多学派。据此可知，关于 “工业革命 ”的研究（　　）

A．导致民众史学认识的混乱

B．拓展不同视角并趋于全面

C．削弱工业革命的历史地位

D．注重学科交叉领域的融合

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11．

1872年德文版《共产党宣言》的序言中提出 “不管最近25年来的情况发生了多大变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的，但是这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。 ”这说明（　　）

A．革命实践推动马克思主义发展

B．德国成为国际工人运动的中心

C．马克思主义基本原理不断变化

D．社会主义成为世界的主要潮流

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12．

下图为1870—2010年全球资本分布表。图中二战后全球资本的数据分布可以表明（　　）

A．全球资本均衡发展

B．发达经济体优势明显

C．第三世界发展壮大

D．区域一体化进程加快

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13．

阅读材料，完成下列要求。（25分）
“中华民族复兴 ”是近代百年来中国人的梦想，而中国梦就是民族复兴的梦，是中国人为世界作出贡献的美好愿望和梦想。
材料一晚清以来，在东西方列强的持续侵略和残酷压迫中，现代 “民族 ”观念逐渐引入。革命党人反对国内民族的压迫，立宪派人士则宣传建立彼此相依的大民族共同体。1917年李大钊比较明确地提出了 “民族复兴 ”的思想， “当以中华民族之复活为绝大之关键 ”。孙中山在 “新三民主义 ”的民族主义中也批评列强 “不准弱小民族复兴 ”的观念。 “九一八 ”事变爆发至整个抗战时期， “中华民族伟大复兴 ”已经成为中国最为最响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——据黄兴涛等《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》等
材料二 “中国梦 ”是百年来的 “现代化 ”梦想，包含两个层次：一是许多中国人的个人梦——财富、名誉、地位；二是中华民族的国家和集体之梦——大国梦、强国梦。每一个中国人都应该有自己的梦想，将自己的梦想与中华民族复兴的 “中国梦 ”结合在一起，在实现 “中国梦 ”的过程中成就自己的梦想。提到 “中国梦 ”，很多人自然而然得想到 “美国梦 ”。美国梦的核心观念是， “只要努力，一切皆有可能 ”，认为美国提供了人人都能成功的机会，成功取决于自己的才能和努力而不是家世和背景，人人都拥有平等的权利，人人都有信仰的自由。
——据程美东、张学成《当前“中国梦”研究评述》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代 “中华民族复兴 ”这一观念形成的背景。（11分）
（2）根据材料二并结合所学知识，比较 “中国梦 ”与 “美国梦 ”的异同。（10分）
（3）根据材料并结合所学知识，说明 “中国梦 ”提出的意义。（4分）

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14．

阅读材料，完成下列要求。（12分）

中国文化

西洋文化

明末清初

儒家教义与组织

基督教义与组织

咸同时代

旧式武器与运输

机械武器与运输

戊戌变法时代

家族主义，专制政治，与手工业

国家主义，立宪政治，机械工业

清末维新时代

形而上之道

形而下之艺——声光电化

五四新文化运动时代

阶级的政治社会组织

民主的政治社会组织

与玄学哲学的思想学术

与科学的精神与方法

国民革命时代

封建社会与资本主义社会交流文化

资本主义文化与社会主义文化

20世纪20、30年代

精神文明

物质文明

农业文明

工商业文明

文学哲学的文化

科学的文化

融合自然

征服自然

重人与人的关系

重人与物的关系

道义主义

功利主义

——据熊梦飞《谈“中国本位文化建设”之闲天》
上表为明末清初至20世纪30年代中国知识分子对中西文化的认识。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（12分）（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

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15．

【历史——选修1：历史上重大改革回眸】（15分）
材料隋朝建立与正仓系统分开的义仓系统，用于备荒救灾，表明国家赈灾方面的财政制度沿着专门化的方向迈进。唐代在隋制义仓的基础上，置于州县，由州司和县司直接管理，这与义仓分散在民间，不易管理有关。义仓最初按亩征收，高宗永徽年间改为 “率户出粟 ”，上上户五石，上中以下递减。中宗神龙前后，义仓粮被官府大量使用，成为官府的主要财政收入来源之一。义仓制度使我国古代赈灾财政的专项制度化达到了成熟阶段，反映出当时统治阶级防灾救灾意识的进一步提高，也为国家履行职能提供了更加可靠的物质保证。
——据潘孝伟《唐代义仓制度补议》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐代义仓制度改革的背景。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，简要分析唐代义仓制度改革的影响。（7分）

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16．

【历史——选修3：20世纪的战争与和平】（15分）
材料 1990年8月，美国领导的联盟军为恢复科威特合法政权对伊拉克进行的一场战争，即海湾战争，是世界在向新格局过渡过程中局部矛盾激化的结果，是信息化时代下作战方式的一场根本转变。海湾战争中，美军制胜的关键性理念是打击、破坏对方的整体作战体系和结构，毁坏对方的抵抗能力和意志，直击其指挥控制系统、预警侦查系统等作战要害和关键点，最终目标为导致敌方作战系统功能完全失调直至瘫痪。因此，这种以高科技为基础的信息化作战方式耗时短，但人员伤亡数量巨大，毁灭性和残酷性也大幅度增加，对当地生态环境产生了不可逆的损害。
——据赵阵《信息时代军事技术变革对作战方式的影响》
（1）根据材料并结合所学知识，概括海湾战争爆发的背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析海湾战争中信息化作战的特点和主要影响。（9分）

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17．

【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料布哈林是苏联杰出的马克思主义理论家之一。列宁逝世以后，布哈林继续坚持和捍卫列宁的新经济政策思想，他认为各种经济成分应相互依存，共同发展，并利用商品交换来建立工农关系，反对超越现阶段的急于求成。1925年，斯大林的工业化理论政策提出后，布哈林认为在当时条件下，经济建设 “只能以乌龟速度爬行 ”，大工业产品的主要通过两个方面补充，一是农民经济，二是小工业、租借制、租让制和对外贸易。有学者提出 “布哈林方案 ”比 “斯大林模式 ”更符合社会主义的本质内容，但1928 年初苏联出现了严重的粮食收购危机，鉴于当时的国内和国际的环境， “斯大林模式 ”逐渐取代 “布哈林方案 ”。
——据吴于廑、齐世荣《世界史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出 “布哈林方案 ”的主要内容。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析 “斯大林模式 ”取代 “布哈林方案 ”的原因。（7分）

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5965.2019届广东省惠州市高三第一次调研考试文综历史试题

1．

西周初年，周王对殷王的祖先神进行了改造，改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周王此举有利于（ ）

2．

东汉实行 “郡察孝廉，州举茂才 ”的制度，州、郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人才，而判断人才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这一制度（ ）

3．

有学者指出，古代城市修建的外在空间形态受王权至上的权威严格限制，然而这种权威却难以制衡人性的内在力量，人们往往不自知地在有限的城市空间中攫取无限的终极价值关怀。下列选项中最符合上述观点的是（ ）

4．

在明神宗册立太子的问题上，士大夫群体始终反对神宗将个人意愿（不立长子）凌驾于礼法之上，为此与神宗争吵长达15年。期间无数大臣被斥被贬被杖，但最后还是以立长子为太子而告终，史称 “国本之争 ”。这表明（ ）

5．

1910年，清政府设立资政院，以 “预立上下议院基础为宗旨 ”。同时规定行政部门不对资政院负责，行政部门若有侵夺资政院权限或违背法律，资政院亦无权直接纠弹或更有效地加以阻止，只能请旨裁夺。这反映了（ ）

6．

下图为1912—1932年中国海关棉花、棉纱、棉织物进口数据统计表（单位：10万两）据此可知当时（ ）

7．

辛亥革命前后，中国思想界仍采用 “体 ”、 “用 ” 范畴来说明东西方文化的关系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促进生产力的发展作为衡量不同文化高下的标准，打破了东西方文化的截然划分。这反映出（ ）

8．

下图是1949—1956年《人民日报》中 “战争 ”、 “和平 ”与 “建设 ”的使用频率表。这反映了50年代以来（ ）

9．

古代雅典的梭伦在诗中写道： “我写下法律，同为高贵者与低微者，为每个人调谐公平的正义 ”；在《致城邦》体现了 “分配性正义 ”，指责城邦公民 “他们毫不尊重圣洁的或者公共的财产 ”。据此可知，梭伦（ ）

10．

11．

12．

下图为1870—2010年全球资本分布表。图中二战后全球资本的数据分布可以表明（ ）

13．

14．

15．

16．

17．

西周初年，周王对殷王的祖先神进行了改造，改造后的神与任何族姓没有直接的血缘关系，而是整个天下的保护神。周王此举有利于（　　）

东汉实行 “郡察孝廉，州举茂才 ”的制度，州、郡都必须定期向朝廷举荐一定数量的人才，而判断人才的标准包括对儒家经典的熟悉程度和道德声望的高低等。这一制度（　　）

有学者指出，古代城市修建的外在空间形态受王权至上的权威严格限制，然而这种权威却难以制衡人性的内在力量，人们往往不自知地在有限的城市空间中攫取无限的终极价值关怀。下列选项中最符合上述观点的是（　　）

1910年，清政府设立资政院，以 “预立上下议院基础为宗旨 ”。同时规定行政部门不对资政院负责，行政部门若有侵夺资政院权限或违背法律，资政院亦无权直接纠弹或更有效地加以阻止，只能请旨裁夺。这反映了（　　）

下图为1912—1932年中国海关棉花、棉纱、棉织物进口数据统计表（单位：10万两）据此可知当时（　　）

辛亥革命前后，中国思想界仍采用 “体 ”、 “用 ” 范畴来说明东西方文化的关系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促进生产力的发展作为衡量不同文化高下的标准，打破了东西方文化的截然划分。这反映出（　　）

下图是1949—1956年《人民日报》中 “战争 ”、 “和平 ”与 “建设 ”的使用频率表。这反映了50年代以来（　　）

古代雅典的梭伦在诗中写道： “我写下法律，同为高贵者与低微者，为每个人调谐公平的正义 ”；在《致城邦》体现了 “分配性正义 ”，指责城邦公民 “他们毫不尊重圣洁的或者公共的财产 ”。据此可知，梭伦（　　）

下图为1870—2010年全球资本分布表。图中二战后全球资本的数据分布可以表明（　　）