阅读下列材料，回答问题。（25分）
材料一 古代中国的
“华夷
”观念，至少在战国时代已经形成，中国人在自己的经验与想象中建构了一个
“天下
”。他们想象，自己所在的地方是世界的中心，也是文明的中心，地理空间越靠外缘，就越荒芜，住在那里的民族也就越野蛮，文明的等级也越低。但是这种中心与边缘的划分并不完全是空间的，往往中心清晰而边缘模糊。但是，在北宋一切都变化了，民族和国家有了明确的边界，天下缩小成中国，而四夷却成了敌手。……在关于
“中国
”的各种观念和话题里面，我们很可以看到当时人感受、焦虑、紧张的情绪，而这些感受、焦虑、紧张情绪所呈现的一般思想世界，就成了精英观念和经典思想的一个背景与平台，使他们总是在试图证明
“中国（宋王国）”的正统性和
“文明（汉族文化）”的合理性。
——摘编自葛兆光《宅兹中国——重建有关“中国”的历史论述》
材料二 在对外关系中，整个嘉庆朝，
“中国
”的使用频率在微弱的增加，鸦片
“天朝
”使用的次数减少，
“中国
”使用的频度相对增加；至光绪年间，
“天朝
”已经
“世用。
“天朝
”减少后，出现在史料中的自称主要是
“大清国
”
“中国
”。1895年后，
“世界
”一词的使用次数急剧增加，在1898年超过
“万国
”，1903年后超过
“天下
”；与此同时，
“国家
”和
“民族
”这两个关键词的使用也超过
“天下
”。
——据郎明洪、冯建勇《从传统天下到近代国家：清季近代国家观念之构筑一一兼论民族国家构筑视野下的中国边疆》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括从战国到宋代，
“华夷
”观念发生了怎样的变化？并简述其对宋代思想产生的影响。（9分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚清对外关系中的称谓发生的变化，并分析这些变化反映的历史趋势。（10分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，说明导致两次
“天下观
”变化原因的相同点。（6分） |