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1．

周代作为 “天子 ”的周王既掌握 “天命 ”又主宰 “天下 ”。王室衰微后，诸侯征伐只能获取实质上的 “天下 ”，却无法得到象征 “天命 ”的 “天子 ”身份。秦始皇创制皇帝名号，着重标榜自己的功德，淡化 “天下 ”为 “天命 ”的赐予。这说明了（　　）

A．周代天命观念逐渐消亡

B．秦注重按功德分配身份地位

C．神权不再与王权相结合

D．秦意在打破旧有的权力逻辑

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2．

北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说 “汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱 ”。《二程集》认为 “汉之经术安出只是以章句训诂为事。 ”由此可知宋代儒学（　　）

A．忽视了对先秦儒家经典的传承

B．实现了儒学在危机下的复兴

C．批判汉唐经学并重建人文信仰

D．重视知识系统远离生活实践

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3．

随着社会经济的发展，宋代出现了富民阶层。苏询对此有这样的描述： “富民之家，地大业大，阡陌连接，募召浮客（四处漂泊的人），分耕其中，鞭笞驱役，视以奴仆，安坐四顾，指麾于其间。 ”由此推知，当时（　　）

A．土地兼并导致了流民问题

B．农业经营方式比较落后

C．政府实行特殊的土地政策

D．人身依附关系更为严重

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4．

美国史学家罗威廉在《最后的中华帝国：大清》一书中认为清朝有三个机构创新，三个创新指向了清王朝统治最重要的三个方面。具体情况如表所示：

机构

职能

主要表现

理藩院

管理

对汉族中国本部十八行省之外的管理（大清帝国的多民族与大疆域）

内务府

保护

对皇帝个人及其有关家族的保护

军机处

控制

满洲统治者对核心包括军事权力和行政权力的高度控制

这说明清朝（　　）

A．倾向于推行满汉民族分治政策

B．构建了较独特的帝国管控体系

C．实行家国同构的国家管理模式

D．对边疆地区控制相对比较松散

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5．

1876年，朝鲜与日本签订《江华条约》之后，清政府在 “以夷制夷 ”政策的主导下，催促甚至直接参与了朝鲜与美、英、德、俄、法签订的通商条约。清政府企图在朝鲜与各国签订的条约上写明朝鲜为中国属国，以确保列强承认自身的宗主国地位。这反映了清政府（　　）

A．被迫放弃天朝观念

B．外交思想渗透 “中体西用 ”

C．逐步接受条约体系

D．遭受列强的政治控制加剧

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6．

1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出 “君民不隔不如夷 ”之说，他提出的重儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于 “通上下之情起见 ”，体现了西方的公举和公论的某些色彩。该主张（　　）

A．属于资产阶级早期维新思想

B．一定程度上突破了体用的藩篱

C．为戊戌变法提供了理论基础

D．明确提出学习西方的民主政治

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7．

1910年9月，资政院正式成立。职权是议定国家出入预算、决算、税法、公债、制定法规、弹劾大臣等。根据资政院院章，资政院总裁出自钦定，清廷视之为控制资政院的工具。资政院第一任总裁溥伦，主张凡事 “先交资政院参议 ”，他与度支部（主管财政）大臣载泽经常因政务问题发生争论。以上材料（　　）

A．体现 “分权与制衡 ”的色彩

B．表明资政院是最高决策机构

C．表明预备立宪是一场骗局

D．加剧革命派和立宪派的分歧

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8．

下表是1943年陕甘宁边区土布生产统计，表中数据综合说明当时（　　）

布厂（家）

织机（架）

年产布（匹）

占总产量（%）

公营

23

185

22832

20．7

合作社营

37

179

22000

20．0

私营

50

150

12000

10．9

民间织户

20000

53334

48．4

合计

20514

110116

100

A．新民主主义经济的发展

B．社会主义改造已经启动

C．个体生产的效率仍较高

D．官僚资本挤压私人资本

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9．

色诺芬在《雅典政制》中写道： “在雅典，奴隶和定居外邦人放肆无比，在那里，你不能打他们，奴隶也不会为你让道……我们已经建立起奴隶与自由人之间的平等、定居外邦人和公民之间的平等 ”。材料表明当时的雅典（　　）

A．政策具备人性化的特点

B．政策立足于保护奴隶的利益

C．实现了公民的直接民主

D．自由人和奴隶是公平平等的

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10．

18世纪下半叶，法国国王提出征收廿一税，尽管高等法院不愿登记新税法令，但是未能阻止。这种强权做法激起贵族及其他特权者的抵制，他们将君主行为斥之为 “专制 ”，并通过公共舆论对政府施压，由此侵蚀了王权的合法基础。材料反映了（　　）

A．法国贵族成为反封建的先驱

B．法国传统秩序蕴含了民主趋势

C．征税激起了法国大革命爆发

D．贵族要求限制国王的税收权力

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11．

英国乡村拾穗惯例由来已久。济贫委员会在1843年的调查显示，一个家庭捡拾三四蒲式耳（计量单位）的谷物是较为普遍的现象，约占家庭总收入的3%一13%。捡拾谷物对穷人的重要性依旧不言而喻。但到19世纪末，乡村女性逐渐放弃了拾穗活动。上述转变的主要原因是英国（　　）

A．圈地运动深入发展

B．女性地位的逐渐提高

C．经济结构发生变动

D．福利救助体系的发展

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12．

为抵消中国日益增长的全球影响力，美国总统特朗普于2018年9月份签署一项法律，设立新的外援机构 “美国国际开发金融公司 ”，授权该公司可提供600亿美元贷款，并为愿意到发展中国家开拓业务的企业提供保险，包括增加在非洲、亚洲和拉丁美洲的基建投资。美国的这一做法（　　）

A．表明其把中国当作最大竞争对手

B．是其推行经济霸权主义的体现

C．反映出中美激烈地争夺第三世界

D．是经济多极化日益明显的反映

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13．

阅读材料，完成下列要求。（25分）
几百年来，东亚始终是全球最具活力的区域之一，东亚贸易在经济全球化和世界经济发展中扮演着重要角色。
材料一明初统治者反对对外贸易，建朝以后的142年里，朝贡贸易是唯一的合法外贸途径。15世纪初郑和下西洋，除宣扬国威外，大量采购西洋（马六甲海峡以西的印度洋地区）物产亦是重要目的。……1509年，明廷开放广东开展特定的民间贸易。1514年，葡萄牙人来到中国并逐渐取得在澳门的居住权。1567年，朝廷开放福建省一港口供中国商人对外贸易并对进口贸易征税。之后，西班牙、荷兰、英国商人相继东来。与此同时，中国的民间海外贸易活动活跃，逐渐形成了以闽粤为中心、澳门为核心的亚太经贸网络，中国的瓷器、茶业等物品大量流向西方。中国的商人、工匠遍布南洋各个群岛，大量白银流入中国。……在明末清初的几十年里，郑氏海商集团操控着东亚、东南亚的海上贸易。
——摘编自（美）易劳逸《家族、土地与祖先：近世中国四百年社会经济的常与变》
材料二清初厉行海禁。1683年康熙帝打败郑氏集团，结束海禁，并在主要海港设置海关。粤海关迅速成为最热络的通商单位，专门经营外贸的中国商行在广州快速增加。1757年，乾隆帝宣布广州为清帝国唯一对西方开放贸易的港口，颁布了一套详细的规则，这就是著名的 “广州贸易体系 ”。以广州为中心，形成了一个多样且整合性好的经济圈。清朝持续外贸顺差。……西方各商业势力也不得不寻求与这个体系的融合。19世纪40年代后，随着中西多项条约的签订， “条约体系 ”逐渐取代旧的体制，以上海为中心之一的新的远东商贸网络逐渐形成。
——摘编自（美）范岱克《广州贸易：中国沿海的生活与事业》
材料三 20世纪最后四十年，东亚迎来了发展高峰，日本经济崛起， “亚洲四小龙 ”腾飞，中国改革开放。……进入新千年，中国的改革开放持续深入，GDP跃居世界第二。…以习近平为首的中国政府立足亚太、面向世界，提出了 “一带一路 ”的战略构想。中国在亚太地区和全球事务中发挥了日益重大的影响力。
——摘编自王义桅《“一带一路”：机遇与挑战》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括从明朝前期到后期东亚贸易出现的变化，并说明导致这种变化的原因。（10分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出明朝中后期与清朝前中期东亚贸易的相似之处，并简述清朝 “广州贸易体系 ”的积极作用。（10分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对明清以来东亚贸易和该区域发展的认识。（5分）

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14．

阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料国家和民族间的交流合作会受到一种或多种因素的影响，人类历史上民族和国家间的交流融合一般有以下几种类型：

文化共享

资源互补互惠

肤色相同或相近

共同的历史命运

官方形态推进

文化共享的类型可以归纳为族源型、语言型、宗教型、民俗型和官方意识形态型。

在相当规模的区域内，各民族会按照各自不同的方式对区域内的资源相关部分加以利用，而且和其他民族形成长期稳定的资源互补互惠关系。但因资源争夺和竞争也经常造成国家和民族间的冲突。

在某些情况下，肤色变成了一种族性特征，成为一种社会界限。如在长期的殖民掠夺的过程中，形成了有色人种的种族主义，形成了“文明人”与“野蛮人”的对立观念。

各民族共同的历史经历和历史命运对民族和国家间的交流认同起着重要的作用。

各国家通过多元文化和各种措施推动国家和民族间交流和合作。

——摘编自毕跃光《民族认同、族际认同与国家认同的共生关系研究》
围绕材料，运用所学史实，对上述材料中的类型进行论证。（要求：围绕材料中的一种或几种类型展开论述；中外关联，观点明确，史论结合，逻辑清晰。）

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15．

【历史——选修1：历史上重大改革回眸】（15分）
材料咸丰以来，清政府陷入内外交困中，沙俄趁机对中国东北领土进行侵吞，导致了严重的边疆危机。大量贫苦百姓出关开荒谋生，造成奉天地区（今辽宁省及内蒙和吉林的部分地区）民人数量剧增，为数不多的州县衙门难以维系基层社会的有效治理。加之相沿已久的旗民二元管理体制下各自为政、吏治败坏的弊病，使得当地匪盗横生、百姓困苦。在这种情况下，清廷被迫于光绪元年（1875年）差派办事练达的刑部尚书对奉天地区行政体制进行改革。崇实提出了一系列改革措施：盛京将军按内地总督体制加兵部尚书衔，统辖奉天地区钱粮、驻防、刑狱事务，并兼管奉天府尹，成为当地名符其实的最高长官；奉天刑名案件由将军、府尹负总责，盛京刑部侍郎只能对重大案件按律审结，其他案件不得干预；盛京将军和奉天府尹每年最少得养廉银八千两和六千两，其他官员亦应一定程度加薪。崇实的改革开启了清末奉天地区行政体制变革的序幕，当地实行了二百余年的旗民二元管理体制开始被州县一元管理体系所取代，进而逐步确立了同于内地的单纯以地域划分的行省政区模式。
——摘编自刘洋《崇实改革与清代奉天地区政区变迁研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括崇实改革的背景。（6分）
（2）根据材料，归纳崇实改革的主要内容及其作用。（9分）

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16．

【历史——选修3：20世纪的战争与和平】（15分）
材料 1925年尼加拉瓜各政治集团间爆发内战。1926年8月自由党成立立宪政府。1926年，美国武装进驻尼加拉瓜并支持保守党建立迪亚斯政府，引起许多地方起义。1927年5月，自由党领导的立宪政府同美国签订投降协定，其中参与起义的将军桑迪诺拒绝投降，在山区建立根据地，走上了抗美游击战争的道路。从1927年5月到1929年5月，是桑地诺抗美游击战争的第一阶段，它标志着桑地诺依靠工农、独立进行抗战的开始。桑地诺在军队中实行严格的集中制和纪律，严惩一切违反纪律的行为，在军队内部保持平等关系，官兵之间互称兄弟；出版刊物加强对军队的历史教育，军队和人民的关系也相当密切。美国对尼加拉瓜的干涉，引起世界舆论的抗议，1929年，桑地诺为了获得军需品和国外的支持，在墨西哥从事外交活动。在美国占领区内，学生用罢课形式反对美国强迫他们学英语，农民用各种方式来支援和参加桑地诺军队，市民积极响应桑地诺号召拒绝参加美国主导的尼加拉瓜选举。1933年，美国撤出尼加拉瓜，美国在尼加拉瓜进行了6年侵略战争，动员了美国海军陆战队1．2万人以上，六七十架飞机和几十艘军舰，最终仍以失败而宣告结束。
——摘编自（美）布拉德福德·伯恩斯《在尼加拉瓜的战争》
（1）根据材料并结合所学知识，概括桑地诺领导的抗美斗争的特点。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析美国侵略尼加拉瓜最终失败的原因。（7分）

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17．

【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料梁漱溟（1893—1988），20世纪30年代曾致力于从中国传统文化中寻求改造旧中国建设新中国的方法。他认为中国问题不是政治问题也不是经济问题，而是 “文化 ”或 “教育 ”问题，中国并不需要任何制度性的根本改革，而应返回到 “农本社会 ”、 “伦理本位社会 ”。指出解决乡村问题进而解决中国问题的唯一出路是通过乡村建设复兴中华文明，主张以农立国，进行乡村的自我改造。为此，他在山东邹平县成立山东乡村建设研究院，开展乡村建设运动。杭战爆发后，由少数知识精英经营并设计的9年的乡村建设运动寿终正寝。同一时期，中国现代社会学和人类学的创始人费孝通（1910—2005）对广西和江苏等地村子进行田野调查，写出《江村经济》。他指出中国农村的基本问题，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平的程度，中国农村真正的问题就是农民的饥饿问题，主张彻底变革土地制度。在兵荒马乱的战争岁月，费老很早就看到了中国农村的发展前途在于工业化，强调以工促农，认为增加农民收入是解决土地问题的根本办法：改革开放后的实践证明，其思想有着强烈的现实意义。
——摘编自熊跃根《志在富民—费孝通先生的学术追求》等
（1）根据材料并结合所学，分析20世纪30年代以来，梁漱溟和费孝通等致力于乡村建设运动的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，对比梁漱溟和费孝通乡村建设思想的不同点并指出这些思想的历史借鉴意义。（9分）

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7350.2019届河南省郑州市三模文综历史试题

1．

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北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说 “汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱 ”。《二程集》认为 “汉之经术安出只是以章句训诂为事。 ”由此可知宋代儒学（ ）

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随着社会经济的发展，宋代出现了富民阶层。苏询对此有这样的描述： “富民之家，地大业大，阡陌连接，募召浮客（四处漂泊的人），分耕其中，鞭笞驱役，视以奴仆，安坐四顾，指麾于其间。 ”由此推知，当时（ ）

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1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出 “君民不隔不如夷 ”之说，他提出的重儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于 “通上下之情起见 ”，体现了西方的公举和公论的某些色彩。该主张（ ）

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北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说 “汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱 ”。《二程集》认为 “汉之经术安出只是以章句训诂为事。 ”由此可知宋代儒学（　　）

随着社会经济的发展，宋代出现了富民阶层。苏询对此有这样的描述： “富民之家，地大业大，阡陌连接，募召浮客（四处漂泊的人），分耕其中，鞭笞驱役，视以奴仆，安坐四顾，指麾于其间。 ”由此推知，当时（　　）

1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出 “君民不隔不如夷 ”之说，他提出的重儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于 “通上下之情起见 ”，体现了西方的公举和公论的某些色彩。该主张（　　）