（2018·四川凉山高中毕业班第一次诊断检测题·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 雅典国家的出现是在经济发展中直接从氏族组织发展出来的。周人型则是：氏族、血缘组织化在地缘组织之中，汉语 “国家 ”这个词的组成 “国+家 ”，很有意义地反映了国家形成中的历史现实。西周春秋的国家仍是由城邦组成的，从一开始就有上下领属关系。诸侯分出去的城邦，受诸侯国君的领导，没有哪个国家对它的领土四至有清晰的观念，后在战国时形成领土国家。希腊的古代城邦，都是些独立的城邦国家，在城邦居民管理城邦的权力上，西方古代城邦居民的权力保存并发展下来，出现近代民主；东方古代城邦居民的权力却削弱、最后在实际生活中消失了，我们只有皇权而没有民主。

——摘编自何兹全《中国古代社会及其向中世社会的过渡》

材料二 1949年标志着新中国由观念而成为现实，但对于新生的政权来说，它还必须在实践中不断塑造新的国家形象。在开国大典及以后的国庆等节日中、 “新中国 ”的标志——五星红旗、北京天安门、《义勇军进行曲》等核心元素所构成的国家形象符号体系。在仪式的操演中实现了合法化、神圣化。新中国建立新的政治秩序和新的经济秩序以塑造新的国家形象，同时推行社会改革，在重建社会结构中，群众运动再次被有效地加以运用，以形成强大的社会與论，通过 “翻身 ”意识等建立 “积极的国家形象 ”，并赢得广大民众的普遍认同。拒绝 “继承 ”旧中国一切外交 “遗产 ”，从而 “在整个战略上处于主动地位 ”，这极大地提升了新中国的国际影响力。

——摘编自周良书《“新中国”观念的生成和国家形象的初步建构》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析与古希腊相比中国早期国家形象的不同。（10分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括说明新中国塑造新国家形象的特点，并简析其意义。（15分）

（2014·浙江杭州一模·26）（18分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 “克己复礼为仁。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ”

——《论语·颜渊》

“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 ”

——《孟子·离娄上》

材料二 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。……天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。……天地之常，一阴一阳，阳者，天之德也，阴者，天之刑也，迹阴阳终岁之行，以观天之所亲而任。

——《春秋繁露》

材料三 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念。其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（1）概括材料一中的思想主张，结合所学知识分析这些主张出现的政治、经济背景。（5分）
（2）概括材料二的主要思想主张，结合所学知识分析其思想来源。（5分）
（3）依据材料三并结合所学知识，阐述朱熹的思想对中国古代社会的的影响，并分析 “理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念 ”的原因。（8分）

（2013·东北师大附中高三第二次月考）《尚书·酒诰》记载 “越在外服，侯、甸、男、卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百里居（君）”这体现了商朝的内服外服制度具有（　　）