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（江苏省扬州中学08—09学上高三开学考试）《左传》隐公十一年载： “礼，务国家、定社稷，序人民，利后嗣者也 ”，而《礼记·礼运》中记载 “坏国丧家亡人必失去其礼 ”。夏商西周时期的 “礼 ”主要指（　　）

A．礼仪

B．社会秩序和社会制度

C．风俗

D．贡赋

相似题

换一批

（2022·河南省中原名校高三上第一次联考·1）祭祀是周代的 “国之大事 ”，在祭祀先祖时，《周礼》明确规定 “支子不祭 ”，也就说嫡子、庶子没有权力主持祖先祭祀，只有助祭资格，但在春秋战国时期，非宗子出身者纷纷作器主持祭祀先祖。这说明当时（　　）

A．分封制开始解体

B．礼崩乐溃的局面正式形成

C．宗法制遭到破坏

D．“克己复礼 ”已刻不容缓

（2017·湖北黄冈高三9月质检·1）周代的礼制规定：（祭祀祖先时）天子用九鼎，诸侯用七鼎，士甲三鼎或一鼎。到了东周，则是天子、诸侯用九鼎、卿用七鼎，大夫用五鼎，士甲三鼎或一鼎。这一变化在一定程度上（　　）

A．反映了社会结构的变化

B．反映了社会的转折变革

C．折射出了王侯关系的变化

D．折射出社会经济的发展

（2011·湖南师大附中高三月考）王国维在《殷周制度论》中说： “故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。 ”对王国维这段话理解最准确的一项是（　　）

A．指出嫡长子继承制的弱点	B．嫡长子继承制的出现具有历史必然性
C．没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了	D．嫡长子继承制不符合历史发展规律