（2011·福州三中高三月考）（13分）
材料一 朝议，是指古代中国皇帝召集重要官员在朝堂开会，讨论国家军国要务，大臣畅所欲言，最后仍由皇帝决断的制度。阅读下列材料，回答下列问题。
一．议定皇帝名号
（公元前221年），秦灭掉了关东六国中最后的齐国， “一统天下 ”。赢政召开了由丞相王绾．御史大夫冯动．廷尉李斯等重要公卿参加的朝廷会议。会议商讨的主题 “寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。 ”
二． “封建 ”还是 “郡县 ”？
三．再兴 “封建 ”论，却发 “焚书 ”难
材料二 太宗曰“……以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？

——《贞观政要》

材料三 洪武十三年，朱元璋以宰相胡惟庸谋反伏诛，于是废宰相。……相权与君权合而为一，明朝早期皇帝大权独揽。但由于国家事务繁多，皇帝无法处理，洪武十五年九月罢四辅官，仿宋殿阁制设内阁。内阁只为皇帝的顾问，奏章的批答为皇帝的专责。内阁大学业士一职多以硕德宿儒或朝中大臣担任，只照皇帝意旨写出，称 “传旨当笔 ”。权力及地位尚不如过去的宰相。宣宗时期，……批准内阁在奏章上以条旨陈述己见。称为 “票拟 ”制度，又授予宦官机构司礼监 “批朱 ”。票拟之法补救可君主不愿面见阁臣之弊。

——百度百科

（1）根据材料一和所学知识，秦朝前两次朝议 “定乾坤 ”是指什么？（2分）
（2）材料二中唐太宗认为 “委百司商量 ”国事的主要理由。他如何 “委百司商量 ”国事？（4分）
（3）根据材料三概括明朝内阁主要职责，据此概述明朝政治的特点。（3分）
（4）综上材料，分析朝议制度的利弊。（4分）

（2013·安徽黄山高三七校联考）社会环境、社会制度与社会经济发展有密切关系。阅读下列材料并回答问题。
材料一 自宋至明清，徽州休宁一县就出现了19位状元，成为中国第一状元县。这是徽州文化中最引人瞩目的 “状元文化现象 ”，创造了徽州文化的奇迹。这种奇迹主要得益于：休宁县自古以来有一种崇文重教的优良传统， “第一等好事只是读书 ”的浓厚文化氛围，是诸多状元得以孕育成长的厚实肥沃土壤；19位休宁状元，其中十四五个都是走出休宁在江浙两淮等外地发展的寄籍状元，他们差不多都是徽商子弟，徽商在侨居之地开拓事业，经商致富，为状元们的产生准备了厚实的物质基础；良好的文化氛围、强固的物质基础，这些都只是适合人才产生的外部条件，最关键的还是人自身的主观能动性、人之潜能的发挥。休宁状元在功成名就之前，差不多都有一番寒窗苦读的经历。

——摘自方利山《漫说状元文化现象》

（1）指出休宁十九位状元与科举制的关系。（2分）根据材料一简要概括休宁创造了 “徽州文化奇迹 ”的主要因素。（6分）
材料二 7世纪和18世纪初叶，中国对欧洲的影响远比欧洲对中国的影响大得多。……中国由于其孔子的伦理体系、为政府部门选拔人才的科举制度，对学问而不是对作战本领的尊重以及精美的手工艺品……开始被推举为模范文明。……18世纪末叶，欧洲人对中国的钦佩开始消逝。一方面是由于天主教传教士正受到迫害；一方面是由于欧洲人开始对中国的自然资源比对中国的文化更感兴趣。

——（美）斯诺夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 在1855—1870年文官制度改革期间……最大胆的举措是八个方面的借鉴和采用了中国科举制度原则，对英国文官录用制度做出了革命性的变革。第一采用科举制公开考试、自由竞争、择优录取原则。……还强调了新的考试制度必须和英国国情融合、贯通，这是因为当时英国资本主义飞速发展，建立一个工作效率高、人员精干的政府成为工业资产阶级孜孜以求的目标……

——严泉《论中国科举制度对近代西方文官考试制度形成的影响》

（2）据材料二、三说明西方人是怎样学习中国的考试制度的？到18世纪末叶， “欧洲人对中国的钦佩开始消逝 ”的根本原因是什么？（5分）
材料四 1640年至1688年英国资产阶级革命打破了束缚英国生产力发展的封建所有制关系，使生产关系在一定时期内基本适应生产力发展水平；建立君主立宪制，在政治制度上创新，使上层建筑在一定时期内基本适应经济基础的发展。总之，资产阶级革命的伟大胜利促使工业革命的各项前提与条件迅速形成。……终于出现了蒸汽机，并迎来了告别农耕文明时代的 “蒸汽时代 ”。

——摘自徐满春《明清君主专制与英国工业革命》

（3）根据材料四并结合所学知识，指出 “蒸汽时代 ”的含义并分析英国工业革命的条件。（7分）

（2011年1月永州市一模26题）（13分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 安德森说，“……前现代的帝国与王国竟能够轻易地维系他们对极度多样而异质并且经常是居住在不相连的领土上的臣民的长期统治。 ”各地人民效忠的通常不是一个现实国家，而是经由文字和经典从古代继承下来且已沉淀为集体无意识的伦常制度，它维系着一个抽象的国家观点。

——程巍《清末电报网与国家统一》

材料二 交通落后成倍放大了国土的距离。当时中国国土面积比整个欧洲还大，路上走一年半载，未必能从京城到达最偏远的边疆，更别说全国的有效管理了。
…… “儒学教育本身的威信，在被近代受到西方教育的本阶层的成员破坏之前，在民众中一直坚如磐石 ”。 ……这个庞大的想象共同体在清末民初遭遇了严重的解体危机：外有列强环伺蚕食，内有 “割据诸侯 ”占地为王，而汹涌而来的西潮对一直维系着这个想象的共同体的完整的儒教 “名分大义 ”形成巨大冲击。

——程巍《清末电报网与国家统一》

材料三 全球化不仅侵蚀着国家主权，同时也激活了民族主义……在这种情况下，不仅文化认同出现动摇，而且国家的认同与归属感也遇到严重的挑战。……尽管全球化进程加深引起对国家的认同的侵蚀，但目前国家仍然是最具权威和组织能力的共同体。…… “它不是在消亡，而是正在被重新想象、重新设计、重新调整以回应挑战……”

——韩震《论国家认同、民族认同及文化认同》

（1）结合材料一和所学知识，说明宋代是怎样维系 “国家观点 ”的？（4分）
（2）依据材料二，分析近代中国中央政府对全国有效管理减弱的原因。（3分）
（3）你如何看待全球化和国家认同之间的关系？试结合材料三加以说明。（6分）