（2007广东广雅中学11月）（14分） 在对太平天国运动的研究性学习中搜集到了以下几组史料，阅读后回答相关问题。
材料一 天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姐妹之群。何得存此僵彼界之私，何可起尔吞我并之念。

——洪秀全《原道醒世训》，1843年

材料二 逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，……一概抢掠罄尽，寸草不留。……此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。 ……粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。……士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。……

——曾国藩《讨粤匪檄》，1852年

 材料三 1862年，“借师助剿”前夕，英国在上海的舆论喉舌《华北捷报》载：“太平革命是一场血污的运动……它不是反清的革命，而只是反对一切安乐的、富有的，以及和平的人民的血腥的‘十字军’……谁能说尽太平军给中国社会和物质繁荣所带来的痛苦与破坏？他们所造成的损失真是无法计算的！他们所犯下的罪行真是罄竹难书的！”
材料四 1863年，英国传教士致函《香港日报》编辑说：“关于叛军（太平军）情况及叛军性格的可怕记述，早就使我急欲访问南京，亲自去观察一下这些记述究竟有多少真实性……南京城外商业兴旺。古老的城垣里面，田地耕种良好，四乡也一样。小麦、大麦、大豆均极富饶。城内的居民生活显然较扬子江沿岸诸城优裕。新的商店和优美的房屋正在建筑中。居民一般衣着良好。妇女们来来往往，从事于南方妇女所做的日常工作，老人们则带领孙儿玩耍。我们到了任何地方都受到了尊敬和友好的接待。”
材料五 1853年11月，地主文人汪士铎在其日记中记载了他与陈墟桥蔡村一村民的一段对话：
汪问：“为何仇恨官长？是贪赃枉法吗？”村民答：“因为收钱粮。”
汪又问：“长毛（太平军）难道不收钱粮，为何不恨？”村民答：“长毛钱粮少，且不再交地主粮租。”
汪再问：“你耕种地主之田，为何不交钱粮？”村民答：“再交地主之钱粮，我如何能养活一家老小！”
汪曰：“种人之田，交人之粮，古之理也，管你足与不足，不足可另谋生路。”
材料六 “洪秀全揭橥拜上帝教大旗后，就开始毁灭道观、寺庙、龙王庙、孔庙等等，就连孔孟圣贤书，也是‘抛之不及以火烧，烧之不及以水浇。读者斩，收者斩，买者卖者一同斩’……1853年定都南京礼仪繁盛之地后，洪秀全禁儒毁佛灭道查俗的态度越发激烈，规定只有太平天国编撰和‘旨准颁行’的‘真道书’才能在世上流通……其他所有书都在查禁之列。”

——朱学勤主编《中华文明史》2006年出版

材料七 “南京我也是第一次来临……现在一进仪凤门，但见一片荒芜，直到鼓楼，好象是一条马路，此刻马路上遍生青草。至于马路两傍（旁），全无房舍，难得有几处，有住居近处的，筑几间茅舍，种几垄菜地，此外则一望无际的蔓草荒烟而已。金福说： ‘听此间人讲，本来从三牌楼到鼓楼一带，原也是繁盛之区，打长毛（太平天国之战）当儿，一把火烧干净了。

——包天笑《钏影楼回忆录》，1902年前后

材料八 “《天朝田亩制度》是均分土地的方案，是对封建土地所有制的彻底否定。……第一次以磅礴的气魄把千百年来农民对土地的强烈要求变成了具体的政策规定。……太平天国革命不仅以推翻腐朽的清王朝为奋斗目标，而且明确提出改变封建土地所有制的纲领，充分显示了这场革命的历史进步性。

——崔之清等《天国悲歌？太平天国兴亡实录》

请回答：
（1）在使用上述材料对太平天国进行评价时，形成了下面两种观点：
观点一：“（洪）秀全以匹夫倡革命，中国危亡实兆于此。 ”——【清】赵尔巽在《清史稿》
观点二： “太平天国是由社会下层民众发起的一次对现存腐朽的封建社会制度的正义抗争。 ”
回答：如果依据上面两种观点将上述材料分为两组的话，则上述材料中可以用来支持观点一的有哪些？可以用来支持观点二的有哪些？（2分）
（2）在对同一历史问题研究中，往往会形成不同甚至完全相反的观点，你认为原因有哪些？（开放性问题）（2分）
（3）从材料本身的选取角度来看，你认为上述材料哪些是相对客观的？（至少举两则）简要说明理由。（2分）你认为在运用史料进行研究时，要保持结论的客观性，在史料选择上应坚持哪些方法或原则？（2分）
（4）结合上述史料及你对太平天国运动的了解，简要评述一下太平天国运动的进步作用和历史局限性。（6分）