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(2014·江苏高考·22)(13分)
1885年早期维新志士王韬主掌上海格致书院,延请洋务大员,命题考士,士子们应时而对,颇多新见。从主考人员、考核内容和考核结果来看,王韬课士的整个过程体现出新旧杂糅的时代特征。阅读下列材料: 材料一 上海格致书院课士题表
——据王尔敏《王韬课士及其新思潮之启发》相关表格简编 材料二 此编所命诸题,……巨细精粗,无乎不贯。诸生所对,皆能荦荦举其大端,集思广益,萃众长而备一得。咸有裨于国家大计。盖诸生讲求西学,揣摩时局,日就月将,进而益上。较之前时,已大相径庭矣。——王韬《格致书院课艺》 请答题:(1)材料一中哪句表述典型地反映了洋务运动的什么指导思想?该表述内容的传统性体现在哪里?(3分) (2)与传统性相对应的是近代性。综合上述材料,结合所学知识,以 “王韬课士的近代性 ”为主题进行论证。(10分) (要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述清晰;280字左右) |
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换一批1. |
(2015·山东威海二模·39)(22分)获取和解读信息、论证和探讨问题、描述和阐释事物是历史学习的重要组成部分。阅读材料并结合所学知识,回答问题。
(一)提取信息
表3:《晚清政府进出口贸易额》(单位:两白银)
(二)论证观点 怎样在历史中间,在国家衰落的时候,发现一些非常可贵的因素,特别是一些先驱者带智慧性的见解,这是非常重要的。 “师夷长技以制夷 ”很重要,因为本来认为中国是天下第一,老是天下第一,天下就是中国,中国就是天下,那时候中国没有世界的概念,中国也不知道自己有多大,认为自己是一个中心,周边都是自己的属国。但是魏源能够看出中国已经不行了,要 “师夷 ”,这个口号的提出就代表着一种叛逆性。 ——《复兴之路》 (2)根据材料并结合所学知识,分析鸦片战争后中国思想界出现变化的原因,并论证“ ‘师夷 ’,这个口号的提出就代表着一种叛逆性 ”这一观点。(10分)(三)阐释事物 ![]() 要求:主题立意明确;关键词选择准确;文字说明逻辑清晰;史论结合。 示例:关键词:短暂春天、维新变法、民主科学 主题:近代化进程加快 阐释:经济上,19世纪末民族工业初步发展,20世纪初出现短暂春天,经济工业化进程加快。政治上,19世纪末维新派发起戊戌变法,主张君主立宪。思想上,19世纪末20世纪初,近代向西方学习经历了仿行制度到提倡思想解放的渐进历程,促进近代中国人思想的不断解放。 |
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(19分)(2011·山东实验中学高三第二次考试)不同文明之间的相互交流与学习是影响历史发展变迁的重要因素。阅读下列材料,回答问题。
材料一 利玛窦(1552—1610),……到中国后,又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服,尤其熟读儒家经书,使他很快融入中国社会。既与普通人交往,也与上层人物,特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想,宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒,发展教徒,达到传教的目的。 ——《利玛窦和徐光启》 (1)根据材料一概括利玛窦传教方式的特点。(3分)材料二 康有为在1898年曾对一个记者说过,他转而主张变法,主要归功于李提摩太(注英国传教士,1870年来到中国传教)和林乐知(注美国传教士,1860年来到中国)的著作。戊戌政变后,康有为也是靠了传教士的帮助才逃脱清政府的追捕。……但西方列强却把洋教当成他们 “藉以张国威 ”、 “藉以广土地 ”、 “为商业之先 ”的工具,再加上洋教毕竟与中国传统的思想文化存在着明显的扦格,之后不到一年,中国北方就爆发了一场针对洋教的反侵略斗争。 (2)材料二中 “针对洋教的反侵略斗争 ”是指什么?(2分)依据以上两则材料分析洋教在中国历史上的影响。(6分) 材料三 17—18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,通过传教士的介绍、研究,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。 ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 (3)根据材料二,指出西方启蒙思想家在汲取中国儒家文化时的侧重点是什么?(2分)为什么?(2分)(4)结合所学知识,运用 “中国的儒家思想 ” “西方的启蒙思想 ” “新文化运动 ”三个词语,以 “中国近代的思想解放 ”为主题写一则历史短文。(4分) 要求:①紧扣主题,观点合理; ②史实准确,史论结合;③条理清晰,合乎逻辑;④字数在80字以内。 |
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(2012·江苏高考·22)(13分)史家有时会修正自己对历史的认识,萧公权的康有为研究即为一例。阅读下列材料:
材料一 二十多年前草写《中国政治思想史》的时候,我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想,我既不能有全面的认识,也不曾作深入的剖析。因此我的论 断不免有舛误的地方。例如我说: “康氏以立宪为保皇之手段,故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实,故其所号召者为假维新。 ”多看他的著作,细研他的思想之后,我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为 “康氏以保皇为立宪之手段,其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人,其所企求者实为制度与思想之一体维新。 ”我现在的看法……可以说是遵行 “过则勿惮改 ”的古训。 ——萧公权《问学谏往录》 材料二 萧公权于1940年写作《中国政治思想史》时,亦不免认为康有为反对革命。……直到后来看到大批有关康氏的原始材料,才摆脱……(某种)史观的阴影,对康氏有新的认识,所谓 “假民权 ”、 “假维新 ”,原来都是真的。 ——汪荣祖《康有为论》 材料三 从历史的观点来看,这件事也许有某种意义:我们只能在我们时代的条件下进行认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度。——恩格斯《自然辩证法》 请回答:(1)结合所学知识,说明材料一中 “制度与思想之一体维新 ”的内涵。(4分) (2)运用上述材料,结合所学知识,以萧公权的康有为研究为例,以 “时代、史家与历史认识的修正 ”为主题进行论证。(9分) (要求:观点明确;史论结合;逻辑严密:表述清楚;250字左右) |