（2012·海南高考·33）（12分）世界文化遗产荟萃
材料 博学的商族后裔孔子，坚信 “周因于殷礼 ”，却因商代 “文献不足征 ”，周代 “郁郁乎文 ”、而 “从周 ”。历代儒者言必称三代，但面对《史记》《尚书》中保存的不到五千字的商代历史记录，语焉不详。
从19世纪末开始，学者认识到一些药用 “龙骨 ”上的刻划是商代文字遗存，称这些刻在龟甲、牛肩胛骨上的文字为 “契文 ”、 “殷契 ”、 “卜辞 ”，从而引发了搜求与研究热潮。王国维利用零散的甲片，考订商代先公先王，认定《史记》关于商王世系的记载基本准确，并大体揭示出殷商的制度变迁。20世纪20年代， “甲骨文 ”成了定称。随着1928年开始的殷墟遗址科学发掘，出土了15万片以上的甲骨，编辑出版了《甲骨文合集》。经过数代学者的努力，从甲骨文五千多个单字中释读出一千余个。学者们发现，甲骨文古老而又充满活力，东汉许慎在《说文解字》中总结的汉字造字六法，在甲骨文中已体现得相当充分；诸如 “王大令众人曰协田 ”等句子表现的语法结构，与后世古文几无不同。 “甲骨学 ”已聚集起众多学者，对甲骨文丰富内容的研究，使我们对于殷商的了解远比孔子更为清晰。
（1）根据材料并结合所学知识，概述发现甲骨文的意义。（8分）
（2）根据材料，指出 “甲骨学 ”的内涵。（4分）

（2012·江苏高考·24）【选做题】本题包括A.B.C.D四小题，请选定其中两小题，并在相应的答题区域内作答。若多做，则按作答的前两小题评分。
D．【世界文化遗产荟萃】（10分）
孙中山先生曾说： “长城之功有功于后世，实与大禹之治水等。 ”阅读下列材料：
材料一 长城之利，烽燧明而野易清也，攻拒久而兵易集也，粟入多也，生息繁也，小举之莫能犯也，大举之易于调伏为应援突击也，虏归之难而不敢深入也。

——（明）尹耕《塞语》

材料二 南京罗缎铺，苏杭绸缎铺，潞州绸铺，泽州帕铺，临清布帛铺、绒线铺、杂货铺，各行交易，铺沿长四五里许。

——（明）万历《宣府镇志》

材料三 约公元前220年，一统天下的秦始皇，将修建于早些时候的一些断续的防御工事连接成一个完整的防御系统，用以抵抗来自北方的侵略。在明代（1368～1644），又继续加以修筑，使长城成为世界上最长的军事设施。它在文化艺术上的价值，足以与其在历史和战略上的重要性相媲美。

——世界遗产委员会

材料四 我看见一段段长城得以修复。可是简单的、粗暴的修复，惟一的作用就是让长城失却了历史，同时失却了灵魂！我就只喜欢拍那些真实的、残缺的、与自然环境融为一体的长城。因为，那是历史，那是美的语言，那是先辈们留给我们的财富。

——陈长芬《仰望长城》

请回答：
（1）据材料一，概括长城的作用。（2分）
（2）材料二反映了长城关口张家口互市贸易的情形，从中你获得怎样的历史信息？导致这种情况出现的原因是什么？（3分）
（3）材料三中世界遗产委员会高度评价长城在文化艺术上的价值。结合所学知识，指出这样评价的依据。（3分）
（4）据材料四，指出保护长城应该遵循的重要原则及其原因。（2分）

（2009·江苏高考·25）选做题：本题包括A.B.C.D四小题，请选定其中两题，并在相应的答题区域内作答。若多做，则按作答的前两题评分。
D．【世界文化遗产荟萃】（10分）
阅读下列材料：
材料一 西递、宏村这两个传统的古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。布迭拉宫自公元17世纪起就成为达赖喇嘛的冬宫，象征着西藏佛教和历代行政统治的中心

——世界遗产委员会评价

材料二 徽州古村落（是）徽商文化的产物。……徽州一府六县的方志中，常会对徽商巨贾的资本投向有如下记载：在家乡修祠堂、建园第，重楼宏丽。

——王星明、罗刚《徽州古村落》

材料三 徽州古村落在选址布局上受着风水观念的强烈制约。 “依山造屋，傍水结村 ”是他们基本的原则；但从风水学角度来看，具有完满的物质条件及合理功能的环境，并不意味着就是一个理想环境。人类有着自己的希冀、渴求和恐惧，而只有将这些情感，通过在创造自己的生活环境中表达出来，才构成一真正的理想环境。……徽州民居的天井营造有一个很动听的名儿，叫 “四水归堂 ”，言天降雨露、财气，落到自家房顶，流入宅院。

——摘编自余治淮《桃花源里人家》

请回答：
（1）据材料一，皖南古村落与布达拉宫是哪两类社会群体活动的历史承载？（2分）
（2）据材料二并结合所学知识，为什么说徽州古村落是徽商文化的产物？古村落突出反映了徽商怎样的心态？（3分）
（3）据材料三并结合所学知识，古村落营造中的风水观念在徽州社会生活中发挥着什么功能？体现了怎样的环境理念？（3分）
（4）有学者称： “文化遗产的完整样态必须在其存活的情境中才能把握。 ”据此，你认为皖南古村落的 “完整样态 ”应该是什么？（2分）